Литературный журнал геосимволистов Мой берег. Библиотека Символика

А. Чех СИМВОЛ И МИФ: К ПРОБЛЕМЕ ГЕНЕЗИСА

Оглавление
А. Чех СИМВОЛ И МИФ: К ПРОБЛЕМЕ ГЕНЕЗИСА
Страница 2
Страница 3

Страница 1 из 3

литература

(Образ человека в картине мира. - Новосибирск, 2003. - С. 58-66)
    И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.
    Лк. 13.30
    1. Введение. Взаимообусловленное сосуществования мифа и символа в устной и письменной традиции культур, сильно разнесённых по времени и местоположению, давно привлекал к себе внимание. В славянских языках этот феномен уже в XIX веке был тщательно изучен в знаменитом трёхтомном труде А. Н. Афанасьева; а затем в работах А. А. Потебни, А. Н. Веселовского и других учёных школы Ф. И. Буслаева приобрёл классическую завершённость изложения.     Один из важнейших выводов, сделанных А. А. Потебнёй на основании достигнутого к тому моменту уровня развития литературы, сводился к ясному разграничению между мифическим и поэтическим мышлением: "Каков бы ни был, в частности, способ перехода от образа к значению (то есть по способу ли, называемому синекдохой или по метонимии, метафоре), сознание может относиться к образу двояко: или так, что образ считается объективным и потому целиком переносится в значение и служит основанием для дальнейших заключений о свойствах означаемого; или так, что образ рассматривается лишь как субъективное средство для перехода к значению и ни для каких дальнейших заключений не служит. Первый способ мышления называем мифическим (а произведения его мифами в обширном смысле), а второй - собственно поэтическим. Этот второй состоит в различении относительно субъективного и относительно объективного содержания мысли. Он выделяет научное мышление, тогда как при господстве первого собственно научное мышление невозможно." [1]

Пред. - След. »