Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"

Если власть в государстве будет удерживать в едином целом два огненных потока (Перун и Перуница, Рази и Шатаваэш) мужской и женский, то в этом случае рождается созидательная сила преображения и согласия с Божьей волей (Единорог), если власть не сможет удержать два огненных потока, то Единорог (Божья Воля) поразит Льва (Царя).

В зороастрийском календаре птица Сенмурв - большой орел тотем первого солнечного дня и посвящен Создателю мира – Ахура-Мазде. 21 солнечный день по зороастрийскому календарю посвященный Рамману, тотем дня орел с головой волка или собаки, псоглавый или волкоглавый орел. «Великому огню Ахура-Мазды, который Он зажег в мире для спасения творения от сатанинской гордыни, поклоняемся мы. Всем святым и всем Изедам, всем Фравашам всеблагим, появившимся от начала века, поклоняемся мы. Великому Изеду, спутнику Ахура-Мазды – Сенмурву многотысячекрылому, чьи глаза, как небосвод, поклоняемся мы». В тридцатидвухлетнем календаре Орел символ 27 года – года Амертата. В зоодиаке орлиные градусы: 5 Девы – горный орел, 29 Скорпиона – Орлан-белохвост, 7 Рыб – Орел-змееяд. На дату учинения Иваном Грозным новой печати 3 февраля 1562 г. Уран – планета-управитель России, находился в 29 градусе Скорпиона.

Можно выделить гербы с типичным праславянским названием: Лада, Правдзиц, Сырокомля, Радван, Богория (Бог ария?), Вадвич, Варня, Долива, Донб, Крок, Лелива, Лабендзь, Мора, Правдзиц или Правда, Равич или Рава, Ясеьчик, Ясенецкий, Ястржембец и т.д. А герб Корсак - явное графическое изображение двуглавого орла с кругом славы.

Гербы Огинский и Глинский имеют графическое изображение огня, кстати, похожего в верхней части на символику двуглавого Перуна, что должно говорить об огненном происхождении символа. Герб Огинский говорит сам за себя, Глинский, как обжигаемая на огне глина (глиняные изделия):

Стало быть, мы можем с достаточной уверенностью идентифицировать в геральдике символ огненного божества Перуна и символ огня. От брака Василия III Ивановича и Елены Васильевны Глинской родился будущий царь Иван Грозный, как знать, может здесь скрыт маленький огонек будущей российской государственной геральдики.

Важным моментом в изучении культуры праславян является изучение календаря. Именно календарь даст контуры реального проявления мифологии в обыденной, повседневной жизни, выстроит логическую цепь, снимет надуманный мистицизм, позволит воссоздать утерянные части знаний и культуры, восстановит времен связующую нить. С давних времен на Руси счет вели по седмицам, правомерно предположить, что связано это было с астрономическими знаниями и с отождествляемыми с ними богами. Календарь строился по зимнему и летнему солнцестоянию, весеннему и осеннему равноденствию. Каждому лунному месяцу давалась своя специфическая характеристика, связанная со сменой времен года и сельскохозяйственными работами. Наши предки были практичными разумными людьми, которые заботились не только о себе, но и о будущем. Символы должны быть вписаны в календарный круг, соответствовать реальным годичным циклам, быть тождественными явлениям природы, и этническим традициям, иначе это не символ, а бессмысленный истукан.

И, тем не менее, современные источники и исследования о мировоззрении славян до христианства настолько запутаны и противоречат друг другу, что создается благодатная почва для возникновения неоязычества. Опасность такой тенденции заключена в том, что можно «городить любой огород», в том числе и карапанский, в угоду личным амбициям толкователей. Каким образом можно обезопасить себя от новоявленных мировоззренческих интервенций? Крепкой защитой от неоязычества может стать только этническое самосознание. Образно говоря это все то, что мы вкладываем в понятие русский народ, славянин, ариец. А если означить научно, согласно общей теории этноса /взято из книги М. А. Васильев в книге «Язычество восточных славян накануне крещения Руси»/:

- этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая, межпоколенная, выходящая за рамки круга лиц, непосредственно общающихся друг с другом, совокупность людей, обладающих общим этническим самосознанием, т.е. коллективной этнической самоидентификацией;

- этническое самосознание возникает под воздействием ряда этнообразующих факторов, важнейшим из которых являются: сравнительно стабильные общие черты культуры; наличие языка общения (близких языков, диалектного континуума); общая территория расселения; представление о единстве происхождения и др.;

- этническое самосознание, будучи в конечном счете производным от этноформирующих факторов, т.е. явлением вторичным, после своего возникновения приобретает во многом самодовлеющий характер, продолжая поддерживать существование этноса и в случае ослабления действия (вплоть до исчезновения) отдельных этнофорных факторов, в целом же этническое самосознание является ядром этничности;

- компонентами этнического самосознания, т.е. фиксируемыми на субъективном уровне членами данного этноса и объединяющими его в единство «мы», но отграничивающими от иных этносов («они»), выступают: представление о наличии общей культуры с особым акцентом на ее этнодифференцирующие моменты; представление о единстве происхождения, родственной связи всех членов «нашего» этноса (по емкому, на наш взгляд, определению С. А. Арутюнова, этничность – это осознание групповой культурно-генетической идентичности); одним из важнейших признаков возникновения этнического самосознания, его внешним маркером выступает общее самоназвание (аутоэтноним); появление этнического самосознания знаменует завершение процесса этногенеза (этногонии), т.е. формирование этноса, и начало его собственно этнической истории.

Именно этническим самосознанием объясняется проникновение в православие арийско-славянской традиции. Бояться этого не нужно, это неизбежно, пока мы славяне, пока мы Русский народ. Изучать дохристианское мировоззрение славян мы можем и по проявленной из православной религии этнической составляющей, или, найдя тот единый корень, который их объединяет.