Москвичи о символике Москвы и России |
Страница 2 из 2 Эти проблемы в значительной, иногда в решающей степени зависят от того, насколько население такого многонационального мегаполиса в целом и каждый человек в отдельности осуществляет свою связь с управленческими структурами города всех уровней, с теми, кто обеспечивает их комфорт, благополучие, уверенность, безопасность и, в конечном счете, от кого зависит их судьба. Мнения о символике государства, города во многом определяются уровнем знаний о предмете, информированностью о нем. Поэтому участникам исследования был сформулирован следующий вопрос: Большая часть респондентов считает, что главным предназначением государственной символики является объединение граждан всего государства (35% ответов). 24% опрошенных думают, что государственные символы "отличают" одно государство от другого. 15% респондентов полагают, что государственной символы выражают политические и идеологические особенности государства. Помогают почувствовать себя гражданином Отечества - отметили 13% респондентов. По мнению 12% государственные герб, гимн, флаг отражают историческое прошлое страны, ее культурные и национальные особенности. Полученные данные показывают, что для москвичей важнейшими функциями герба, гимна, флага России является объединительная и «отличительная» (можно назвать ее идентификационной). Для выполнения этой и других функций государственные символы должны отражать: историю государства – 49%; культурные традиции - 26%; политические приоритеты и идеологию – 18%; географическое положение – 7% ответов. Из полученных данных видно, что среди респондентов преобладает положительное отношение к гербу, флагу и гимну России. К гербу России опрошенные москвичи относятся: положительно - 71%; отрицательно - 14% и неопределенно - 15%. К флагу России: положительно- 70%; отрицательно -12%; неопределенно - 18%. К гимну России положительно – 62%; по 19% отрицательно и неопределенно. Таким образом, положительное отношение к гимну России в целом высказало меньшее число претендентов, чем к гербу и флагу. При этом младшее поколение более негативно относится к гимну России, чем старшее. Большим среди 14 – 29 летних оказался процент высказавших неопределенное отношение в среднем (25%) к гимну, чем среди 50 – 70-летних в среднем (15%) респондентов. Это связано, во-первых, с тем, что утверждению гимна предшествовали дискуссии в прессе, на телевидении, в которых мелодия и текст утвержденного гимна подвергались необоснованной критике, соотносились с советским периодом в истории России, непомерно раздутыми негативными явлениями этого периода. Во-вторых, с большей политической инфантильностью молодежи, ее отстраненностью от политических процессов, отсутствием серьезного собственного опыта и потому более подвергнутой влиянию СМИ и пропаганды. По этой же причине, среди молодежи отношение к государственной символике в целом положительно, чем среди среднего и старшего поколений. Самое отрицательное отношение к гербу среди 19-29 летних и старше 69 лет (17 и 16%).Причем, по нашему мнению, у первых это связано с недостаточной пропагандой государственной символики, а у вторых – с ностальгическими чувствами, т.к. у этой группы вся жизнь связана с советскими символами. К флагу – 25-39-летних (22 и 18%); к гимну – 30-39-летних и 50-59-летних (22 и 21%). Те, кто положительно относится к гербу, флагу и гимну страны считают, что они соответствуют историческим традициям, а те, кто относится отрицательно - ответили, что не соответствуют им. Представители первой группы в данном случае имеют в виду всю многовековую историю России, а второй – только советский ее период. Информацию о гимне России респонденты черпают из тех же источников, что и о других символах: 18% - из учебников; по 17% - из научной и художественной литературы; 14% - из телевизионных и радиопрограмм; 9% - из массовых городских акций; 6% - из газетных и журнальных публикаций; 5% - тематических концертных программ; по 4% - кино и видеофильмы, сеть Интернет, 3% - из тематических вечеров; от друзей, знакомых, родственников – 3%. Как видим, задействованы различные информационные ресурсы, но в доступной степени и не совсем эффективно. Отношение к гербу Москвы: положительное - 70%, отрицательное - 9%; неопределенное - 21%. (см. диаграмму 10). К флагу Москвы отношение: положительное – 63%; отрицательное - 9%; неопределенное - 28%. Отношение к символике столицы более уважительное со стороны представителей старшего поколения. Меньше по значению отрицательные оценки московской символики (9%), чем в отношении к российской символике. Но среди молодежи достаточно велика доля неопределенности во мнениях (до 28%). Как и в случае с государственной символикой, в ответах респондентов прослеживается отсутствие влияния продуманной системы пропаганды городской символики. Мнения разделились в зависимости от того, считают ли респонденты символы Москвы соответствующими традициям или нет. 77% опрошенных правильно указали, что гербом Москвы является изображение Георгия Победоносца, убивающего змея. Однако 8% дали неверный ответ, а 15% участников исследования не ответили ничего. Информация о гербе Москвы 17% респондентов известна в основном из учебников; 15% - из научной литературы; 13% - из художественной литературы; 12% - из телевизионных и радиопрограмм; столько же постоянно видят его на улице; 9% - на массовых городских акциях; 6% - из газетных и журнальных публикаций; 4% - их кино и видеофильмов и сети Интернет; 3% - от друзей и родственников; по 2% - из тематических концертных программ и вечеров; 1% - из других источников. Гимн Москвы известен только 41%. 10% уверены, что его нет, а 49% просто не знают. (См. диаграмму 11). На вопрос о том, как жители столицы относятся к флагу Москвы, ответы распределились следующим образом: относятся положительно и считают его удачным и соответствующим историческим традициям 70% опрошенных, относятся отрицательно и считают его не удачным 12% москвичей и затруднились дать определенный ответ 18% респондентов. Такое распределение ответов свидетельствует о том, что 30% москвичами плохо знают историю не только родного города, но и всей страны – одни руководствуются исключительно своими вкусами (12%), другие продемонстрировали своими ответами собственную социальную и политическую инфантильность. То же можно сказать и об оценках москвичей флага столицы. (См. диаграмму 12). Пропаганда государственной и столичной символики является важнейшим элементом культурного воспитания, культивирования гражданского, патриотического сознания населения. Этот вопрос напрямую связан со знанием истории и современности родной земли, важнейших событий, ключевых этапов развития. России и ее столицы – Москвы. Во все времена Москва играла ключевую роль в развитии и защите российского государства, его борьбе за самостоятельность, международный авторитет. И государственные символы, символы столицы России – Москвы ярко отражают эти исторические вехи. И если старшие поколения в большей или меньшей мере знают историю родной земли, то с представителями молодого поколения дело обстоит гораздо хуже, что связано с ухудшением работы в этом направлении, отсутствием системного подхода, с непрекращающимися реформами и непрекращающимися экспериментами в сфере народного образования. В школьных учебниках истории, например, отсутствует информация относительно зарождения и развития государственных и столичных символов в контексте с ходом исторического развития самой России и ее столицы. Сегодня мало кто из россиян и москвичей помнят хотя бы основные вехи развития государства российского и его символики. К концу XV – началу XVI века, в правление великого князя владимирского и московского Ивана III Москва становится столицей крупнейшей в Европе державы. Тогда и появились изображения, ставшие основой гербов России и Москвы. Возникновение государственного герба России связывают с именем великого князя Московского Ивана III. Став великим князем Московским в 1462 году, он объединил почти все русские земли вокруг Москвы, присоединил Ярославское княжество в 1463 году, Новгородскую республику в 1478 году, Тверское княжество в 1485-м, а затем и другие княжества. В 1480 году свергнуто ордынское иго. Суверенному государству потребовалась соответствующая его рангу государственная символика, которая и была оформлена в 1497 году в новом своде законов единого государства — Судебнике. Изображение двуглавого орла впервые появляется в 1497 году на государственной печати. Красный цвет печати говорит о государственной независимости Руси. На лицевой стороне печати помещалась эмблема московских князей - всадник, копьем поражающий змея, на оборотной — двуглавый орел. Двуглавый орел — древнейший символ, возникший на Древнем Востоке. Известны его изображения еще на барельефах четвертого века до нашей эры. Крестовые походы способствовали его распространению по Европе, а с середины ХII века он становится королевским гербом Священной Римской империи. В Византийской империи этот символ был религиозной и светской эмблемой, указывал на принадлежность к императорскому двору, но гербом не был. Избрав в качестве государственного символа двуглавого орла, Россия давала понять, что она в своем величии не уступает Священной Римской империи. Принятая символика выражала идею государственности России. Именно двуглавый орел Византии позволял русским царям считать себя, свое государство преемниками Древнего Рима, поскольку православная Византия, а не католическая Европа была для русских монархов связующим звеном с древне-римской империей. С конца XV века российский герб прошел длительную эволюцию. В 1654 году в лапах орла впервые появляются изображения символов власти - державы и скипетра. Первое изображение Святого Георгия, ставшее впоследствии гербом г. Москвы, мы находим на лицевой стороне золотой буллы Царя и Великого Князя Василия Иоановича, приложенной к трактату 1514 г., заключенному между Василием Иоановичем и императором Максимилианом. В старинной описи Оружейной палаты Московского Кремля о гербовом знамени 1666-1667 годов сказано: "В кругу изображен двуглавый орел, коронованный двумя коронами, а на груди у него "царь на коне колет копьем змия". Первым из русских назвал всадника на московском гербе Святым Георгием Петр I. В период с 1712-го по 1718 год утверждается понимание всадника как Святого Георгия, что соответствует современному пониманию этого образа. В 1722 году изображение Святого Георгия становится Московским гербом. В 1728-1729 гг. граф Б.К. фон Миних составил гербовник, в котором мы находим описание Московского герба: "Георгий на коне белом, побеждающий змия, епанча и копье желтые, венец желтый же, змий черный в красном поле." Герб Москвы просуществовал в таком виде до 1856 года, когда в результате реформы в русской геральдике, проведенной по указанию царя Николая I, геральдмейстером Кене был значительно изменен герб Московской губернии. В 1881 г. Московский герб с небольшими изменениями получил утверждение Александра III. Новый же герб столичного города Москвы был утвержден только 16 марта 1883 года и отличался от губернского обрамлением: вместо дубовых листьев – скипетры, в соответствии с утверждёнными в 1857 году правилами украшения городских гербов. "В червленом щите Святой Великомученик и Победоносец Георгий, в серебряном вооружении и лазоревой приволоке (мантии) на серебряном покрытом багряною тканью, с золотой бахромою, коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона золотым с осьмиконечным крестом наверху копьем. Щит увенчан императорскою короною. За щитом два накрест положенные золотые скипетра, соединенные Андреевскою лентою". Таким образом для московского герба использовалась эмблема, в течение нескольких столетий известная как составная часть печати и герба Российского государства. Христианское повествование о Святом Георгии имеет множество вариантов, значительно различающихся между собой. В одном из вариантов, получившем литературную обработку на греческом востоке (историки считают его наиболее ранним и подлинным), римский император Диоклетиан в 303 году начинает гонение на христиан. Вскоре к нему является молодой военный трибун Георгий родом из Каппадокии (область в Малой Азии, входившая тогда в состав Римской империи, сейчас территория Турции), в собрании высших чинов империи в городе Никомедии он объявляет себя христианином. Император пытается уговорить его отказаться от своей веры, но безуспешно. Тогда Георгия помещают в темницу и подвергают многочисленным жесточайшим пыткам - бросают в ров с негашеной известью, бичуют воловьими жилами, надевают раскаленные, утыканные шипами железные сапоги, травят ядом, колесуют и т.п., но он остается жив. В промежутках между пытками Георгий совершает чудеса (исцеляет больных, воскрешает умершего и т.п.), под влиянием которых императрица, некоторые из приближенных императора и даже один из его палачей уверовали во Христа. Однако по приказу императора после долгих пыток Георгию отсекают голову. В день казни ему было около 30 лет. На Руси почитание Святого Георгия стало распространяться сразу же после принятия христианства, причем не через Западную Европу, а непосредственно из Византии. Исторический герб города Москвы с изображением Святого Георгия Победоносца был официально восстановлен распоряжением Мэра от 23 ноября 1993 г. № 674-РМ в целях сохранения исторической преемственности и восстановления утраченных традиций города. В «Положении о гербе Москвы» сказано: «На темно-красном щите (отношение ширины к высоте 8:9) развернутый вправо Георгий Победоносец в серебряных доспехах и лазоревой приволоке (мантии) на серебряном коне, поражающий золотым копьем черного змия». В 1995 г. Московская городская Дума приняла Закон города Москвы от 1 февраля 1995 г. № 4-12 "О гербе и флаге города Москвы". В Устав города вошла статья 8 «Герб, флаг и гимн города Москвы». Оригиналы гербов города Москвы (цветной и черно-белый рисунки), а также их описания хранятся в Музее истории города Москвы и доступны для ознакомления всем заинтересованным лицам. Изображение герба города Москвы размещается: на зданиях Думы, Мэрии и Правительства Москвы; в залах заседаний Думы и Правительства Москвы; должностном нагрудном знаке Мэра Москвы; на вывесках, печатях, штампах и бланках органов представительной и исполнительной власти города; на официальных печатных изданиях органов представительной и исполнительной власти Москвы; на транспортных средствах ГУВД Москвы; на указателях границ города при въезде в Москву. Допускается использование изображения герба: в качестве праздничного оформления Дня города, городских фестивалей и других мероприятий; на личных бланках, штампах, визитных карточках депутатов Московской городской Думы, руководителей органов представительной и исполнительной власти города. Порядок использования изображения герба города в коммерческих целях регламентируется законодательством Москвы. Предметом исследования явилось также знание и отношение москвичей к окружной и районной символике Москвы. В округах города имеется собственная символика в виде гербов и флагов. На вопрос о том, как население столицы относится к этому, ответы распределились следующим образом: положительное отношение выразили 39% москвичей, считая, что это отличает один округ от другого, отражает его особенности; безразличное, т.к. по их мнению, это не играет в их жизни никакой роли -22%; отрицательное, так как это разобщает людей и является дополнительными затратами для налогоплательщиков – 14% и не смогли дать определенного ответа на этот вопрос -25% участников опроса. |
||||
| « Пред. | След. » |
|---|
|
|