Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"

Его основой служит эпизод из Евангелия от Луки, рассказывающий о Рождестве Христовом (гл. 2, 8 - 14 к прелюдии, 15 - 20 к футе).
"В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось вместе с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение".
Этот эпизод очень популярен в живописи. На картинах изображался хлев, где в яслях лежит младенец Иисус Христос; в правом углу картины помещался хор поющих ангелов, держащих в руках ленту с надписью "Gloria in exelsis Deo" ("Слава в вышних Богу"). Между небесным хором и землей реют ангелы, играющие на музыкальных инструментах - в немецкой живописи инструменты струнные (скрипки, лютни). К хлеву направляются пастухи.
Прелюдия и фуга B-dur, повествовательные от начала до конца, сродни этой картине, с той разницей, что в музыке можно было отобразить процесс во времени и пространстве, например, полет ангелов вверх и вниз - с неба на землю и обратно. Этот звуковой образ и лег в основу прелюдии.
Прелюдия делится на две части. Первая часть ассоциируется с полетом ангелов, наполняющих пространство небесной музыкой. По замечанию Яворского, в прелюдии изображены "полеты, игра, хор". Начало прелюдии - скрипичный прием аккордовой игры на трех струнах. В своем полете ангелы постепенно снижаются. Полеты изображаются перевивающимися пассажами. Такие же плавные спуски и подъемы есть в хоральных прелюдиях, повествующих об аналогичных событиях: "Vom Himmel Kam der Engel Schar" ("С небес сопши многие сонмы ангелов"), "Vom Himmel hoch, da Коmm ich her" ("Я нисхожу с высоты небесной").
В низком регистре, отображающем приближение ангелов в земле, в басу проходит хроматизированная линия, как бы соответствующая словам: "и убоялись страхом великим" (фигура passus duriusculus , т.6-7).
Первая часть прелюдии заканчивается разложенным нонаккордом с большим скачком на басовое "ре", что изображает разверзание небес (фигура saltus duriusculus, т.19). Подобный прием Бах применил в номере 73 "Страстей по Матфею", повествующем о разорвавшейся завесе храма после смерти Иисуса.
Вторая часть прелюдии -прославление Бога; звучит хорал "Gloria in exelsis Deo et in terra pax" ("Слава в вышних Богу и на земле мир"). Латинский текст вполне подходит под хоральный мотив, даже ударение на слове "Deo" делается, как при пении в церкви (т.18). Яворский сравнивал эту часть прелюдии с хоральной прелюдией "In dulci jubilo" ("В сладостном ликовании").
В 4-м такте от конца (т.17) звучит символ искупления. Это известный символ крестных страданий. Он несет смысл свершившейся через страдание жертвы во искушение грехов человеческих и указывает на главнее пока еще "не действующее" лицо этой прелюдии - Иисуса Христа, пришедшего в мир, чтобы своей крестной мукой принести спасение людям.
Соответственно образам прелюдии Яворский предлагал при исполнении динамику, противоположную общепринятой. Разложенные аккорды - игра ангелов на музыкальных инструментах - исполняются легко, прозрачно. Динамика пассажей - полетов зависит от их направления, т.е. при приближении к земле crescendo, как более зримое и реальное, при удалении в небеса - diminuendo . Первая строфа хорала исполняется нежнейшим pianissimo, доносясь из поднебесья. Яворский отмечал, что Бах во всех сочинениях на тексты Gloria и Sanctus делает славления piano, как бы обращая внимание на то, что ангельские хоры слышны с далеких небес.
Каждая следующая строфа хорала звучит более наполнение, приближаясь к земле, и достигает кульминации в тактах 17-18.
Конец прелюдии - "ангелы отойди от них на небо" - diminuendo и leggiero.
Фуга продолжает повествование прелюдии: "Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил вам Господь. И, поспешивши, пришли, и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежавшего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая их в сердце своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было".
Тема фуги распадается на две части. Первая часть состоит из четырех интонаций - риторических жестов приветствия: "символ приветствия - поклон - приветственный жест рукой наверх - снова поклон", отображая поклонение пастухов. Эти интонации близки начальной мелодии хорала "Nun Коmm, der Heiden Heiland" - "Приди ж, язычеиков Спаситель". Вторая часть темы, славословие пастухов, передается подражанием игре на волынке, несколько наивного, пасторального характера. Особенно это подчеркивает противосложение, основанное на хорале"Christus, der uns selig macht" - "Христос дарует нам блаженство":
Второе противосложение - возгласы несколько удивленной радости. На картинах, изображающих Рождество Христово, третий пастух обычно находится несколько позади, заглядывая через плечи двух первых. Интонации второго противосложения тоже как бы "заглядывают" поверх двух голосов (т.9-10).
В фуге множество удвоений в терцию и сексту - символов довольства и радостного созерцания.
Кончается фуга неполным проведением темы с погружением звукового плана в низкий регистр, что может соответствовать удалению пастухов:".., и возвратились пастухи, славя и хваля Бога" (ст. 20). Поэтому Яворский предлагал заканчивать фугу piano с небольшим замедлением.