"Символика" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона
|
|
Страница 3 из 3
Из новейших трудов большой материал по народной С. дает альбом и описание писанок Лубенского музея, составленный г. Кулжинским (1899). С. — явление очень сложное и широкое. Можно наметить три обширных отдела: С. предметная (солнце — око, борода, диск, древо жизни и т. д.), С. обрядовая (танцы диких, воспроизводящие войну, охоту, свадебные обряды умыкания и др.) и С. словесная. Обрядовая С. чрезвычайно разнообразна. Многие обряды на родинах, свадьбах, на рождественских святках, на масляной имеют исключительно символическое значение в смысле внешнего обрядового предопределения урожая, богатства, счастья (подроб. см. соч. Сумцова о родинных и свадеб. обрядах). Еще более велика народная словесная С.; она вплетается во все проявления народной словесности, особенно в песни. О русской словесной С. есть два старых сочинения, составляющих ныне библиографическую редкость: диссертация Н. И. Костомарова "Об историч. значении русской нард. поэзии" (Харьк., 1843) и диссертация А. А. Потебни "О некоторых символах в славянской народной поэзии" (Харьк., 1860). У Костомарова после кратких общих замечаний о С. дан свод малорусских народо-поэтических символов из царств растительного и животного, напр., фиалка — символ девственности, барвинок — брака, любисток — любви, василек — чистоты и святости, хмель — волокитства, лоза — бедности, голубь — любви, пава — нарядности, селезень — жениха, сова — зловестия. Потебня останавливается на С. в языке, причем отмечает три главных признака С. — сравнение, противоположение и отношение причинное. Он рассматривает вкратце символическое значение многих песенных мотивов — пить (= любить), соль (= печаль), кованье (= любовь), дым и пыль (= печаль), разлив (= горе), орать (= любить), горы (= горе) и др. Гораздо более ценно в научном отношении одно из позднейших исследований Потебни — "Объяснение малорусских и сродных песен" (1887). Здесь Потебня снова обращается к песенной С., но с приложением строго научного метода исследования. В первом томе этого соч. Потебня говорит о превращении в песнях символа лица в обстановку, во 2-м — о народных приемах сочетания символов и о многих песенных символах в отдельности.
|