|
Страница 5 из 5
Вода святая
Так называется вода, освященная обрядом водосвятия. Глубокая древность приписывала воде творческий, божественный характер. Отсюда святость струй Ганга для индусов, Нила- для египтян, Рейна- для древних германцев, Дуная- для славян. Таинственную глубину вод поэзия выбрала обиталищем наяд и нереид, русалок, водяных и т.п. Как средство достижения внешней чистоты тела, вода сделалась символом внутреннего очищения души. Священные омовения предписывались Зороастром, Магометом и Моисеем. Христианство удержало символическое значение воды, получившей особое значение с установлением таинства крещения. Богоявленская или крещенская вода считается святыней, агиасмой, "великой агиасмой". В народе существует поверье, что она всегда остается свежей. Это же свойство приписывается воде, взятой из живого источника в самую полночь на праздник Богоявления. Обычай ходить в этот урочный час за водой на реку до сих пор сохранился во многих деревнях. Воде малаго водосвятия также приписываются благодатные свойства. Ее применяют в священных церемониях при окраплении полей, стад, зданий и т.п. Святой водой называется иногда и без освящения вода некоторых источников, озер, колодцев и т.д., ознаменованных явлением чудотворной иконы, пребыванием святого мужа и т.п. В римско-католической церкви святая вода имеет еще особое применение. При входе в каждый костел имеется чаша с освященной водой, в которую входящие погружают персты и потом знаменуют ими лицо. Появление этих чаш, напоминающих "медное море" Соломонова храма, в церквах Запада относится к IV веку. У мусульман существует обычай освящать воду погружением в нее плаща Магомета. Погружение совершает раз в год сам султан в Константинополе и рассылает освященную воду важнейшим сановникам.
Источник: Энциклопедия Брогауза и Ефрона, СПб, 1892. т.12, с. 749
|