Шорсткина Н.С. Крест в поэзии А Блока |
Страница 6 из 6 МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ БИБЛЕЙСКИХ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ А.БЛОКА В КУРСЕ «РУССКАЯ СЛОВЕСНОСТЬ» В настоящее время существует несколько программ по русскому языку для старших классов. Современные исследования показывают, что языковой анализ художественного произведения, внимание к его речевому оформлению способствуют более глубокому проникновению в содержание текста. Лингвистами и психологами установлены также основные закономерности проникновения в художественный текст: от непосредственного словарного содержания речи к ее внутреннему смыслу, к ее подлинной, неразрывно связанной с речевым оформлением семантике. Этот путь, в процессе кото-рого осознаются и формулируются непосредственные эмоциональные впечатления, требует глубокого и подробного анализа текста. Указанные закономерности восприятия образности и выразительности художественных текстов являются методологической основой для одной из форм работы над художественным произведением - уроков словесности, где достигается целостность восприятия текста путем изучения его как явления словесного искусства. Подобные уроки позволяют исследовать художественную литературу как языковой феномен, не входящий ни в одну из функционально-стилистических разновидностей русского литературного языка, а образующий особую поэтическую речь, при помощи которой решаются определенные эстетические и смысловые задачи. Объединение уроков словесности в единую систему, образует курс "Русская словесность" (основной - V-IХ кл. и продвинутый - Х-ХI кл.). Среди основных задач названного курса выделяются и следующие: Познакомить учащихся с историко-литературным процессом в России в контексте взаимного диалога словесно-образных культур; Представить литературу в сранительно-историческом и диахроническом аспектах произведения, текстуально наиболее яркими в художественном отношении; Использовать как можно полнее работающий на развитие и воспитание различный стимулятивно-мотивационный материал, добытый этнокультуроведением, учебным моно-, би- и полилингвальным описанием русского языка в учебных целях и сопоставительно-типологическим изучением художественной литературы; Научить учащихся филологическому анализу художественных произведений. В соответствии с этими целями изучение творчества А.Блока в курсе уроков словесности может вестись в двух аспектах: 1. В качестве материала к анализу лексико-фразеологических средств выразительности речи и наблюдения над звуковыми и грамматическими средствами образности русского языка. Использование отрывков из произве-дений Блока может служить яркой иллюстрацией к следующим темам: - роль лексического повтора в художественном тексте; - использование синонимов и антонимов в стилистических фигурах речи (градация, антитеза, оксюморон); - многозначность слова и его индивидуально-авторские значения; - трансформации и роль фразеологизмов в поэтическом тексте; - звукопись как средство выражения глубинного содержания произве-дения; - рифма и ее значение; - слова-символы в поэтическом тексте; - изобразительные возможности средств письма (графики и пунктуа-ции). Как видно из этого перечисления, поэзия Блока может быть использована на протяжении практически всего курса "Русская словесность", поэтому в классе с углубленным изучением гуманитарных дисциплин на его основе может быть создан отдельный спецкурс или факультатив по поэзии. Посвященный только изучению творчества Блока, этот курс может быть интегрирован с курсом истории мировой культуры, и в таком случае будет актуализировано философское и мифологическое начало в его поэзии, проведены культурологические связи. Если одной из целей спецкурса будет обозначено рассмотрение литературного процесса в его историческом развитии, то название можно сформулировать как "Русская поэзия Серебряного века". Основным требованием к построению таких курсов остается целостность изучения произведений в единстве их формы и содержания, анализ средств выразительности не должен стать самоцелью, а остаться средством проникновения в глубинный смысл произведения. 2. Использование произведений Блока для многоаспектного лингвостилистического анализа. Этот способ работы над литературным произведением является более высокой ступенью, так как направлен на восприятие всего произведения, всех используемых в нем средств выразительности в их взаимодействии и позволяет уловить все оттенки смысла. Используемые в курсе "Русская словесность" методы и приемы призваны сформировать у учащихся коммуникативную, языковую, филологическую и эстетическую компетенцию, читательскую активность. Поэтому предпочтение следует отдать эвристическим методам, самостоятельной работе учеников над текстом по предложенному плану, что позволяет не только осмыслить текст в его художественной целостности, но и сформировать собственное мнение каждого ученика и навыки самостоятельной работы над художественным произведением. В качестве примеров используемых в курсе заданий можно привести следующие. Упражнение 1. Определите за счет чего в стихотворениях создается эффект комического. Какие изменения происходят с библеизмами в контексте стихотворений (на примере стихотворений «Когда невзначай в воскресенье», «Все свершилось по писаньям» из цикла «Жизнь моего приятеля»). Перед анализом стихотворения «Когда невзначай в воскресенье» учителю следует зачитать учащимся отрывок из Евангелия от Матфея (10: 38-39), в котором говориться о потерянной душе: «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». После прочтения библейского отрывка учащиеся должны сказать, что в Библии под «потерянной душой» понимается грешник, не принявший учения Христа. При дальнейшем анализе старшеклассники должны прийти к выводу, что в стихотворении Блока душа выступает не как сверхъестественное, нематериальное, бессмертное начало в человеке, а как предмет, который можно потерять, а потом найти, что подтверждается употреблением слов «в сыскное не пошел отделенье». Учащиеся должны заметить, что снижению высокого образа способствует употребление просторечных слов «невзначай» и «голосить». С помощью учителя ребята должны сделать общий вывод: употребление библеизма в несвойственном ему контексте и в несвойственном значении приводит к тому, что библеизм воспринимается как гротескный образ. Анализируя стихотворение «Все свершилось по писаньям» учащиеся должны заметить, что первая строчка четверостишья – каламбур, основанный на употреблении слов близких по звучанию, но разных по значению. Анализируя вторую строку, старшеклассники должны сказать, что высокое выражение «муки ада» стоит рядом со словом «утешаться», что приводит к разрушению образа. Учитель помогает сделать основной вывод: стирание границ между «высоким» и «низким», приводит к снижению стилистической окраски библеизма в контексте до шуточной. Цель упражнения – во-первых, сформировать у учащихся навыки стилистического анализа; во-вторых, научить старшеклассников вчитываться в текст, видеть в написанном скрытый смысл. Упражнение 2. Попытайтесь определить значение библейских фразеологизмов «нести свой крест» «труба Архангела» в контексте стихотворения А.Блока. Сверьте свое толкование со значением, данным в словаре. 1. В избушке мать над сыном тужит: «На хлеба, на, на грудь, соси, Расти, покорствуй, крест неси». («Коршун») 2. Лучи метнулись заревые И трубный ангел в высоте. («Когда я прозревал впервые») При рассмотрении библеизма «нести свой крест» в контексте стихотворения «С ней уходил я в море» из цикла «Венеция» старшеклассники столкнутся с проблемой толкования блоковской строки «Христос, уставший крест нести», так как ее смысл каждым учеником может быть понят по-своему, то есть на уроке возникает проблемная ситуация, выйти из которой помогает учитель. Учитель подводит ребят к выводу, что выражение Блока «Христос, уставший крест неси» не может быть истолковано однозначно. Основываясь на библейском тексте, его можно рассматривать в прямом значении – Иисус Христос устал физически под тяжестью лежащего на его плечах креста. С другой стороны, этот библеизм можно рассматривать как фразеологическую единицу, значение которой учащиеся сначала определяют сами, а потом сверяют свое толкование со значением, зафиксированным словарем. Анализируя стихотворение «Когда я прозревал впервые» учащиеся должны сказать, что библеизм «трубный ангел» символизирует грозное пред-знаменование. Цель упражнения – научить учащихся пользоваться фразеологическими словарями; развить навыки самостоятельного толкования фразеологических оборотов. Упражнение 3. Какие библейские легенды отразились в стихотворениях «Был вечер поздний и багровый…», «Холодный ветер от лагуны…», «Девушка из Spoleto». Определите ключевые фразы, по которым угадывается связь с Биб-лией. После прочтения стихотворения «Холодный ветер от лагуны…» учащиеся должны сказать, что в стихотворении поэт по-своему интер-претирует библейский рассказ о танцовщице Саломее, которая потребовала в награду за исполненный танец голову Иоанна Крестителя. Учитель может зачитать библейскую легенду, и поговорить с учащимися о том какие изменения произошли с библейским рассказом в контексте стихотворения. Анализируя стихотворение «Был вечер поздний а багровый…» старшеклассники вспоминают легенду о рождении Иисуса Христа, опи-санную во всех Евангелиях. Учитель может попросить учащихся выписать в тетрадь ключевые фра-зы, по которым угадывается связь с Библией. Цель упражнения – развивать у учащихся ассоциативное мышление; научить видеть отличия между исходным текстом и текстом стихотворения. Упражнение 4. Найдите в примерах антитезу, объясните ее назначение: Как первый человек, божественным сгорая, Хочу вернуть навек на синий берег рая Тебя, убив всю ложь и уничтожив ад… Но ты меня зовешь! Твой ядовитый взгляд Иной пророчит рай! – Я уступаю, зная, Что твой змеиный рай – бездонной скуки ад. («О, нет! Я на хочу, чтоб пали мы с тобой…») Здесь ресторан, как храмы, светел, И храм открыт, как ресторан. («Ты смотришь в очи ясным зорям…») При анализе стихотворения «О, нет! Я не хочу, чтоб пали мы с тобой…» учащиеся должны прийти к выводу, что в стихотворении Блока рай перестает символизировать место, где души праведников ведут блаженное существование, для поэта ад и рай – синонимы, в сознании поэта эти понятия стоят рядом. В стихотворении «Ты смотришь в очи ясным зорям… » учащиеся находят антитезу храм – ресторан, но учитель должен повести беседу таким образом, чтобы старшеклассники поняли, что у Блока понятия храм и ресторан не противопоставляются. В стихотворении слово «ресторан» имеет значение – «вместилище греха», для поэта «старый храм» - это такое же вместилище греха как ресторан. Цель упражнения – показать, что в контексте стихотворения границы между антонимами могут стираться и тогда они начинают выступать как ав-торские синонимы. Упражнение 5. В стихотворениях: «Ты в комнате один сидишь…», «Поединок», «Угар», «Когда я прозревал впервые», «И опять снега…» найдите «осколок» библейского фразеологизма «трубы Архангела». Как изменился библейский фразеологизм в контексте стихотворений. Из предложенных стихотворений учащиеся должны выписать следую-щие обороты: И в полях гуляет смерть – Снеговой трубач. («И опять снега…») Ангел, Мученик, Посланец Поднял звонкую трубу. («Поединок») Лучи метнулись заревые И трубный ангел в высоте. («Когда я прозревал впервые…») Утешься: ветер за окном – То трубы смерти близкой. («Ты в комнате один сидишь…») Нити дьявольской Судьбы, Звуки ангельской трубы. («Угар») Учитель может предложить учащимся разграничить библеизмы с точки зрения их приближенности к фразеологизму «трубы Архангела» (трансформированный фразеологизм, реминисценция, аллюзия). Цель упражнения – научить видеть за авторскими оборотами «оскол-ки» библейских фразеологизмов. Упражнение 6. Попытайтесь определить источники происхождения фразеологических единиц. При подборе материала для данного упражнения учитель может вос-пользоваться фразеологическим словарем. В состав упражнения могут быть включены фразеологизмы библейского происхождения; фразеологизмы, воз-никшие на основе поэтических текстов и др. После того как учащиеся самостоятельно определят источник происхождения фразеологизма, учитель должен предложить старшекласс-никам обратиться к словарю, чтобы проверить насколько правильно был определен источник происхождения фразеологизма. Предлагаемое упражнение нацелено на то, чтобы сформировать у учащихся языковую интуицию. Такой вид задания требует от учащихся определенного уровня знаний и может стать итоговым в изучении фра-зеологии. Предлагаемые виды заданий не исчерпывают полностью возможности фразеологии. Для учителя, творчески подходящего к процессу обучения, предлагаемые упражнения будут являться только одним из направлений, ко-торому можно следовать при изучении фразеологии. Библейские цитаты нефразеологического характера Фразеологические библейские цитаты Индивидуально – ав-торские библейские фразеологизмы Библейские реми-нисценции Библейские аллюзии И Дух и Невеста го-ворят прииди. Не миновать господ-ня лета Благоприят-ного и нам. Сын человеческий не знает, Где прикло-нить ему главу. Ленивый и лукавый раб. Ecce homo. Что делаешь, делай скорее. Под луной ничто не ново. Расти, покорствуй, крест неси. 1 Трубный ангел в высоте. Моисеев куст Звезда – предвестни-ца. Он занесен – сей жезл железный. Затлевает и нам Ку-пина Дева, Заря, Купина. Этот куст – без ист-ления – тощ. Смерть – снеговой трубач. ПРИЛОЖЕНИЕ 2. СЛОВАРЬ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ БИБЛЕИЗМОВ, ИССЛЕДОВАННЫХ В РАБОТЕ Библейские фразеологизмы Интерпретация фразеологизмов в лирике А.Блока Земля обетованная – место, куда кто – либо стремится, мечтает попасть. Место, где царит довольствие и сча-стье. Обетованная весна. («На смерть Комиссаржевской») Иерихонская труба – громкий труб-ный голос или человек с таким голо-сом. И слышу рокоты сечи И трубные крики татар. («На поле Куликовом» (4)). Неопалимая купина – о чем либо вечном, нерушимом. Белый огонь Купины («Странных и новых ищу на страницах») Но за майскими, тонкими чарами Затлевает и нам Купина. («Старушка и чертенята») Моисеев куст («Весна в реке ломает льдины») Нести свой крест – о тяжелой судь-бе, страданиях кого-либо. Расти, покорствуй, крест неси. («Коршун») Тебя жалеть я не умею И крест свой бережно несу. («Россия») Идет от сумрачной обедни, Нет в сердце крови… Христос, уставший крест нести. («Венеция» (1)) Ничто не ново (не вечно) под луной (под солнцем) – все на земле прехо-дяще, нет ничего вечного. Забавно жить! Забавно знать, Что под луной ничто не ново! («Всю жизнь ждала. Устала ждать») Се человек – о человеке высоких нравственных качеств. Раздался голос: Ecce homo! Меч выпал. Дрогнула рука. («Идут часы, и дни, и годы») Терновый венец – символ страда-ния; тяжелый, мучительный путь. Терны венчают смиренных и мудрых. («Странных и новых ищу на страницах») Не венчал мою голову траурный лавр («Не венчал мою голову траурный лавр») Труба Архангела – грозное пред-знаменование. Нити дьявольской Судьбы, Звуки ангельской трубы. («Угар») Лучи метнулись заревые И трубный ангел в высоте. («Когда я прозревал впервые») Замолкли ангельские трубы Немотствует дневная ночь. («Когда я прозревал впервые») Утешься: ветер за окном – То трубы смерти близкой. («Ты в комнате сидишь…») Что делаешь, делай скорее – гово-рят тому, кого уличают или подозре-вают в недобрых намерениях. То ревность по дому, тревогою сердце снедая, Твердит неотступно: Что делаешь, делай скорей. («Ну что же? Устало заломлены слабые руки») |
||||||||
| « Пред. | След. » |
|---|
|
|