Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"

Своеобразным ключом к пониманию основной символики формы древних крестов может послужить греческая словесная формула, распространенная в Византии и на всем христианском Востоке. Она состоит из двух крестообразно записанных слов «фос» и «зоэ», означающих «свет» и «жизнь». Такая запись встречается с V века на папирусных амулетах, затем на нательных крестах и энколпионах (крестах-мощевиках) и даже на священническом облачении (например, епитрахиль Митрополита Фотия (XV век) из оружейной палаты Московского Кремля).

Эти греческие слова, где «фос» - не чувственный свет, исходящий от материальных источников, а свет невещественный, а «зоэ» - не биологическая жизнь, а жизнь духовная, по сути обозначают Христа согласно Евангельским словам: «Я свет миру, кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Образуя собою крест, эти слова насыщают его изображение богословскими знаниями, которые связаны с понятиями Свет и Жизнь, данными нам в Евангелии и в учении святых отцов Церкви: «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум... Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5, 20).

Основные формы древних крестов часто отражали именно эти понятия.

Четыре балки креста, исходящие из единого центра, особо выделенного кругом, квадратом или ромбом с крестом, понимаются как четыре луча Света Жизни, исходящих из его источника - Христа (рис. 4, 5). Особенно наглядна эта символика в крестах с расширяющимися балками, имеющими в центре круг с крестом или образом Христа (рис. 6).

Квадрат с крестом в центре может пониматься так же, как и на просфорных печатях, где четвероугольная печать говорит о четырех земных стихиях (огонь, вода, воздух, земля), усвоенных Христом при воплощении. «И как весь мир четверочастен, так и самое Слово, Христос, Творец мира, приняло плоть, состоящую из четырех стихий». Концы балок креста могли заканчиваться кругами (рис. 6) или крестами (рис. 7), повторяющими и усиливающими символику центра, подчеркивая четверочастность мира и Христа.

Иногда весь крест мог вписываться в круг (рис. 7). Такое сочетание можно понимать как символ Христа - Солнца Правды, источник Божественного Света. Но гораздо ярче здесь выступает значение круга, как символа безначальности и безконечности, обозначающего Творца мира и вселенскую сферу, освященную Крестом - символом искупительной Жертвы Христа.

Для передачи значения Жизни Вечной, балки креста украшались растительным орнаментом и часто принимали на концах троичную форму крина (лилии) - древнего символа жизни, а теперь и Живоначальной Троицы (рис. 8). Это цветение представляет крест как Древо Жизни. Нередко цветение изображалось не на концах балок креста, а в его основании, которое, превращаясь в растительные побеги, раздваивалось (рис. 9). В этом случае крест приобретал форму, напоминающую раннехристианские изображения якоря или корабля, включая в себя их символику, и мог пониматься как образ духовно плодоносящей Христовой Церкви. Процветшие кресты в такой символике широко известны в искусстве Византии и древней Руси.

Поверхность креста с расширяющимися балками часто служила фоном для иконографических изображений (рис. 10). На краях балок креста встречались каплевидные отростки, обозначающие капли крови Христа, пролитые Им на кресте (на Руси они иногда назывались слезками) (рис. 6, 10). Они могли пониматься и как растительные элементы - цветки или готовые распуститься почки.