|
Страница 3 из 3
В погребальной обрядности и верованиях Крест фигурирует как символ смерти. Могильные Кресты (особенно антропоморфные конструкции) выступают как субститут покойника или как вместилище его души. У белорусов самые большие Кресты ставились на могилах стариков, маленькие — на могилах детей. «Женские» Кресты отличались толщиной. В Шумадии Крест на могиле ребенка одевали в его одежду. В Полесье иногда на Кресте на женских могилах вывешивали фартуки, а на мужских — рушники.
Придорожные, памятные, поклонные, обетные, обыденные кресты имеют статус местных святынь. Их функции ? оберегать посевы от града (у сербов) селения от болезней и засухи (у восточных славян), обозначать места погребения «заложных» покойников (например на перекрестках дорог или на возвышенностях), места провалившихся храмов и зарытых кладов. На обетных, обыденных Крестах вывешивали приношения: рушники, платки и т.п. С памятными Крестами в народных рассказах связаны мотивы: чудесного явления (ср. предания о «явленых» иконах), за которым следует постройка часовни или церкви; наказания за осквернение Креста (попытки перенести Крест с почитаемого места, поместить в баню, в ригу или уничтожить его караются болезнью). Почитаемые Кресты могли восприниматься как антропоморфные существа. В Гдовском у. С.-Петербургской губ. рассказывали, как большой Крест разъезжал верхом на коне вслед за свадебными поездами. Всем указанным типам Крестов приписывались целебные свойства: для лечения болезней использовался мох, растущий на Кресте, щепки, осколки Креста , а также вывешенные на Крест приношения (например, страдающие глазными болезнями вытирали глаза рушниками, висящими на обыденном Кресте ) и вода, которой обмывали Крест .
|