Непобедимая и непостижимая сила креста |
Страница 3 из 3 Крест — прежде всего есть символ нашего спасения. Когда мы знаменуем себя крестным знамением, то этим самым, в молитве нашей, мы молимся Богу Отцу через крест Его Сына (при чтении молитвы "Отче наш"), или Самому Богу Сыну, Спасителю нашему — чрез крест Его Голгофы (в молитвах к Господу Иисусу Христу), или Богу Духу Святому (молитва "Царю Небесный") — опять через крест Спасителя, крестом стяжавшего право послать нам Утешителя. Особенное значение имеет наложение на себя крестного знамения при мольбе о прощении и спасении, ибо никакими собственными заслугами, как бы они ни были велики, мы прощены и спасены быть не можем! Только заслугами Страстей Христовых, ценой драгоценной крови Его, после нашего покаяния с плодами, дерзаем мы надеяться на прощение и спасение. Вот каков первый глубокий смысл осенения себя крестным знамением. Можно ли, понимая это, делать его небрежно. Крест — самое сильное и всемощное утешение и укрепление в скорбях, в унынии и отчаянии. Крест — последняя надежда отчаявшихся — никогда не посрамляет надеющихся. Достаточно мысленно представить себе Распятого на кресте Спасителя и только уголком сердца вознамериться покаяться, — как Спаситель, целующий намерения, тотчас, никогда не медля, посылает всесильную помощь. Бесчисленное количество людей было спасено от самоубийства в одно мгновение за мысленное обращение с верой к распятому Спасителю. С креста — раздалась молитва о прощении врагов. С креста — был помилован раскаявшийся благоразумный разбойник. С креста — св. Апостол Иоанн Богослов (а с ним и все верующие христиане) был усыновлен Пресвятой Богородице, непостыдной надежде ненадежных. Матерь Божия стояла у креста — со скрещенными на груди руками. Она первая скрестила руки перед крестом Своего Сына и Бога, сораспявшись с Ним Своим Материнским сердцем, вспомнившим на Голгофе о словах пророчества Праведного Симеона... "И Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец". Смеем ли мы, поняв это, не открыть помышления нашего сердца? И скрещивая на груди свои руки, смеем ли мы не вспомнить сердцем Ее святые скрещенные руки? Подходя к св. Чаше, мы всегда крестообразно складываем свои руки. Не крестимся (чтобы нечаянно не задеть св. Чаши), а держим крест на груди. Причащаясь, мы стоим как бы у креста, вместе с Пресв. Богородицей, ибо причащаемся мы Тела и Крови Распятого на кресте. "Со страхом Божиим и верою приступите". Можно ли без страха и веры подходить к Распятому Спасителю, при лицезрении Которого солнце померкло, и земля содрогнулась, как живая, и Ангелы не в силах от св. ужаса были видеть Страстей Господних? Крест научает нас смирению и терпению, трезвению и рассуждению, чистоте сердца, вере, надежде и нелицемерной любви Христовой, которая так резко отличается от обычной человеческой любви. Обычная земная человеческая любовь — эгоцентрична и эгоистична, тогда как истинная Христова любовь — жертвенно-сострадательна. Путеводитель истинной любви — всегда крест, с которым истинная любовь воистину "сильнее смерти". Все святые Таинства Церкви Христовой — тесно связаны с крестом... Крещение — все под знаком креста; Миропомазание — тоже; Покаяние есть "второе крещение", "крещение слезами"; Елеосвящение сугубое крещение слезами покаяния; Брак — есть крещение на совместную жизнь мужа и жены; Священство — крещение на служение Церкви, а св. Евхаристия без креста и немыслима вовсе. Св. Иоанн Кассиан Римлянин, размышляя о Таинстве креста — Евхаристии, утверждает, что это Таинство будет вечно совершаться в Царстве Небесном Самим Первосвященником-Христом. Ибо никогда, во веки веков не может быть забыта Жертва Креста Христова. Крест Христов, у истинного христианина, не может не вызвать ответной, благодарной, сострадательно-жертвенной любви к Господу, а с ней и желания сораспяться со Христом. Ведь Крест молча и молит об этом. Одевая на грудь нательный крест, или осеняя себя крестным знамением, или скрещивая свои руки на груди, мы, христиане, свидетельствуем, что готовы нести крест безропотно, смиренно, добровольно, с радостью, ибо любим Христа и хотим со-страдать с Ним, ради Него. Крест Христов не только зовет нас на добровольные страдания, но и показывает пример невинных мук, которые венчает высшей наградой — венцом терновым со Своего Святого Чела. И вся "Карамазовская" проблема... чем можно оправдать страдания безвинных младенцев" — разрешается так ясно и глубоко-просто перед лицом невинно распятого на кресте Спасителя. Но крест символ не только страданий. Он символ и победы, и торжества любви и правды; он символ и вечной радости, которая последует за временными страданиями, и которой уже никто не отнимет от нас. Крест неложно обещает нам, что всякая слезинка будет утерта, что всякая скорбь, ради Христа понесенная, превратится в радость, что капли слез, крови и предсмертного пота христиан, любящих Христа — превратятся в алмазы, рубины и перлы несказанной красоты в Царстве Небесном. Крест зовет к подвигу и обещает помощь, победу, торжество и славу Воскресения. Из всего вышесказанного становится понятным, почему вся жизнь христианина, со дня рождения до последнего вздоха на земле, и даже после смерти — сопровождается крестом. Осеняет себя и родившегося младенца — мать, после скорби родов "непомнящая себя от радости, что родился человек в мир". Крещается младенец в св. Купели, в освященной крестом воде. С первыми признаками умственного и сердечного развития младенца — узнает он о кресте и крестном знамении, сначала совершаемом его рукою близкими родственниками. Первое сознательное религиозное движение христианского младенца — должно быть самостоятельное осенение себя крестным знамением. Крестным знамением осеняет себя христианин при пробуждении (надо приучить себя, чтобы оно было первым движением), и при отходе ко сну — последним движением. Крестится христианин перед и после вкушения пищи, перед и после учения, при выходе на улицу, перед началом каждого дела, перед принятием лекарства, перед вскрытием полученного письма, при неожиданных, радостных и горестных известиях, при входе в чужой дом, в поезде, на пароходе, вообще, при начале всякого пути, прогулки, путешествия, перед купанием, навещая больных, идя в суд, на допрос, в тюрьму, в ссылку, перед операцией, перед боем, перед научным или иным докладом, перед и после собрания и совещания и т. д. Но нельзя делать из крестного знамения талисмана, как нельзя носить нательный крест как амулет. Ибо и нательный крест и крестное знамение — есть только выражение вовне того, что должно быть в сердце христианина... смирения, веры, попечения на Господа безропотное. Когда христианин умрет, тогда другие, ближние — сложат ему руки крестом на груди и персты сложат в крестное знамение. А на могиле — поставят последний крест. Страшный Суд начнется тоже явлением Креста Христова. Все вышесказанное — только одна маленькая страничка из "книги о Кресте", которая имеет бесчисленное количество страниц. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному! |
|||||
| « Пред. | След. » |
|---|
|
|