Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"

Основные типы крестов

Исследуемую группу крестов с изображением Голгофского Креста можно разделить на несколько типов:
Тип I. "Ветви прямые, углы средокрестия прямые".
Варианты этого типа:
1. На плоскости четырехконечного креста изображен восьмиконечный Голгофский Крест с тростью и копьем. Комплекс надписей на лицевой стороне -- обычный. Крест двухсторонний. На обороте текст молитвы в старообрядческом варианте: "Да воскреснет Бог...". (Один памятник , ХIХ в., фото 9, 10).
2. На плоскости четырехконечного креста изображен семиконечный Голгофский Крест. Один памятник, ХIХ в., (фото 11).
Тип II: "Ветви расширяющиеся, углы средокрестия острые". Комплекс надписей -- обычный. Трость и копье отходят от основания под углом или пересекаются за Крестом. (Три памятника, ХIХ, ХVII, ХIХ вв., фото 12, 13, 14)
Особенностью третьего креста является иное написание имени Христа в виде "IИ? Х? ", а также выполненная вверху в треугольнике надпись "БГЪ" (в сокращении, с титлом). По краям ветвей креста вырезан орнамент в виде зубцов. Подобная символика не характерна для древнерусских памятников. С учетом оборотной стороны (фото 8.) данный памятник следует отнести к западным образцам довольно позднего времени.
Тип III: "Ветви прямые, в средокрестии на нижней ветви -- подрезки". Крест четырехконечной формы. Внизу на нижней ветви в клейме надпись: "АFА КРЕСТЪ / ЦАРЕМЪ ДЕР/УЖАВА КР / СТЪ ВЕРНЫ / МЪ УТВЕРЖ"...(Один памятник, ХVIII в., часть правой ветви утрачена, фото 15).
Тип IV. "Крест восьмиконечный. В средокрестии и на концах верхней и нижней ветвей подрезки".
Варианты:
1. На поле восьмиконечного креста изображен семиконечный Крест с обычным набором надписей. (Один памятник, ХIХ в., фото 16).
2. На поле восьмиконечного креста изображен семиконечный Голгофский Крест с обычным набором надписей. В нижней части -- надпись "КПОЕТР / ОТЫ МЛ / РБ АГ"). Надпись "ИС ХСЪ" позволяет датировать памятник более поздним периодом. (Один памятник, ХVIII в., фото 17).
Тип V. "Крест с цатой или венцом".
Варианты:
1. На поле четырехконечного креста -- семиконечный Голгофский Крест с венцом в средокрестии (Один памятник, ХIХ в., фото 18).
2. На поле четырехконечного креста изображен семиконечный Крест с цатой в средокрестии. Вверху надпись: "ЦРЬ СЛАВЫ / КРЕСТЪ БЕСО / МЪ ЯЗВА". (Один памятник, кон. ХVIII - нач. ХIХ вв, фото 19).
3. На поле восьмиконечного креста восьмиконечный Голгофский Крест с венцом в средокрестии. Набор надписей обычный. (Два памятника, ХIХ в., фото 20,21).
Тип VI. "Крест четырехконечный с прямоугольным оглавием. Боковые и нижняя ветви оканчиваются фигурными скобками". В глубоких трехярусных киотцах размещен текст молитвы "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...". Резьба тщательная, аккуратная, буквы выполнены в равных по размеру строках. Загадкой являются надписи: "Трость, Копие", выполненные в зеркальном отражении (Один памятник, ХVIIIв., фото 22).

Данное собрание достаточно полное и разнообразное, позволяющее проследить за иконографическим решением Голгофского Креста, выделить стилистические особенности памятников, систематизировать их в данной коллекции. Среди представленных памятников нет двух подобных, все они имеют хоть незначительные, но отличия. Аналоги же некоторых памятников можно обнаружить в собраниях Каргополя, Вельска, Архангельска, Москвы и Санкт-Петербурга.

Самые ранние находки датируются ХII-ХVII вв. Кренке Н. А. Нательные крестики из раскопок во дворе старого здания Московского университета. // Российская археология, М.,2000 г., № 1.С. 207 - 214.
• Запрет на скульптуру накладывали указы 1723, 1767, 1832 годов. Последний из подобных указов требовал нигде в церквах не иметь никаких изображений, кроме образов. Причину обычая применения резной скульптуры Синод видел "в иноверных, наипаче от римлян и последующих им порубежных нам поляков, которым, яко благочестивой нашей вере последовать не подобает". Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедования Российской империи, т. 2, 1722. СПб., 1872. С. 575 - 576; там же, т.8, 1728. СПб., 1891. С. 102.
• Николаева Т.В. Произведения мелкой пластики ХIII-ХVII вв. в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск, 1960; Древнерусское искусство Х - нач. Х V века. Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. М., 1995; Стругова О.Б., Гончарова Н.М. Святое искусство Руси. ГИМ, М.,1998; Крючкова Т. А. Деревянная скульптура в Иркутском областном художественном музее.// Музей, 5, М.,1984; Власова О.М. Пермская деревянная скульптура. Искусство Прикамья, Пермь, 1985; Цодикович В.К. Народная деревянная скульптура Ульяновской области. ХVII -ХIХ вв. Каталог. Ульяновск, 1988; Резные иконостасы и деревянная скульптура русского Севера. Каталог выставки. М.,1995. С. 161 - 186.
• Рындина А.В. Иконный образ и русская пластика ХIV-ХV вв. // Древнерусская скульптура. М., 1991. С. 7.
• Хотя ряд материалов проливает свет на эти проблемы: Уханова И.Н. Некоторые замечания о резном дереве северного края. // Доклады географического общества СССР. Вып. 5. Л., 1968. С. 25 - 26; Уханова И. Н. Резные деревянные иконы русского Севера. Народное искусство. СПб., 1995; Левина Т. В. Деревянные поклонные кресты на русском Севере. // Древнерусская скульптура. Проблемы и атрибуции. М., 1991; Томсинский С.В. Об одном направлении в мелкой пластике Заонежья. Сообщения государственного Эрмитажа, II. Л., 1986. С.28 - 30.
• Выражаем признательность за консультационную помощь Ухановой И.Н., Гнутовой С.В., Струговой О.Б., Вахриной В.И., Субботиной Т.Ю., Брюхановой Е.В., Федоровой М.М., Сагнаку И.В., Дементьевой Н.А. При классификации памятников изучаемой группы нужно учесть также имеющиеся наработки: Беленькая Д.А. Медная пластика городов Московской Руси (ХIII - ХV вв.) // КСИА. М., 1993. Вып. 208; Жизневский А.К. Описание Тверского музея. М., 1888; Собрание Б.И. и В.Н. Ханенко. Древности русские. Кресты и образки. Киев, 1899. Вып. II; Винокурова Э.П. Металлические литые кресты - тельники Х VII в. // Культура средневековой Москвы ХVII в. М., 1999. С. 326 - 360.
• См. Резные иконостасы и деревянная скульптура русского Севера... С. 174 - 184; Томсинский С.В. Старообрядческие намогильные доски из Тихвина Бора. // Сообщения государственного Эрмитажа. 48.Л., 1983. С. 18; Уханова И.Н. Резная доска - редкий памятник русской ксилографии. Сообщения Государственного Эрмитажа.39. Л.,1974.
• Винокурова Э.П. О художественном наследии Выго-Лексинской старообрядческой пустыни (состояние вопроса). // Старообрядчество в России ( ХVII-ХVIII вв.). М., 1994. С. 142 - 144.
• Об установлении в Новгородской земле поклонных крестов из камня и дерева имеются многочисленные сообщения в русских летописях вплоть до конца ХVII столетия.
• Жижина С.Г., Попова З.Г. Резьба и роспись по дереву. // Неизвестная Россия. К 300 - летию Выговской старообрядческой пустыни. М., 1994. С.76.
• Старообрядчество в России (ХVII-ХVIII вв.). М., 1994. С.144.
• В сочинениях Покровского Н.Н. "Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских "утверждается, что древняя форма Креста Господня на Руси была восьмиконечная с титлой ЦАРЬ СЛАВЫ IС ХС НИКА. Труды VIII Археологического съезда в Москве, 1890. СПб., т. I.C.357.
• Типовая формула надписей приводится по выводам Винокуровой Э.П. Металлические литые кресты - тельники ХVII в. // Культура средневековой Москвы ХVII в. М., 1999. С. 332.
• Там же. С. 356 - 357; Ровинский Д. Русскiе народныя картинки. СПб., 1881. Кн. III. С. 332 -334; Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера... С. 204 - 207; Покровский Н.Н. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских... СПб., 1892, т. I. С.357; Бобринский А.А. Русские народные деревянные изделия. М. - Л., 1934; Плужников В.В. Термины российского архитектурного наследия. М.,1995. С.152.
• И.Д. Шабалина