История культуры народов мира. Расцвет Византии |
Страница 9 из 9 Из всех существовавших в то время способов наказания Констан тином Великим был отменен единственный вид казни — пригвож дение к кресту, напоминавшее о смерти Иисуса Христа. Основными военными орудия ми по-прежнему оставались за имствованные римлянами у гре ков подвижные башни, нередко огромной величины, а также так называемые черепахи, тараны и пр.; из метательных орудий — баллисты и катапульты. К ним прибавился при Констан тине Великом снаряд для метания стрел и камней — онагр, а позже, в VIII веке, так называемый «грече ский огонь». Считается, что по следний был изобретен сирийцем по имени Калинник, который, ос тавив службу у халифа, продал свое изобретение византийцам. В качестве еще одной разно видности государственной утвари можно привести царские колесни цы и носилки, использовавшиеся на восточный манер как импера торами, так и знатными людьми. О великолепном убранстве этих предметов свидетельствует рос кошная колесница Аркадия. Еще Константином Великим высшим должностным лицам в качестве особенного отличия бы ло разрешено иметь собственную колесницу. Это была двухколес ная закрытая повозка, устланная коврами. Однако в ту пору повоз ки не являлись единственным способом передвижения. Кроме них, и даже для довольно продол жительных путешествий исполь зовались носилки. У Гиббона встречается описа ние того, что богатая греческая дама, собравшись навестить свое го приемыша, ставшего впослед ствии императором Василием, со вершила путь от Патраса, где она проживала, до Византии (при близительно 500 миль) в носил ках, которые несли десять креп ких служителей. Для смены ее носильщиков сопровождали не менее 300 невольников. Не имеется сведений и об изменениях или усовершенствованиях, которым подверглись форма и устройство римских музыкальных инструментов у византийцев. Занятие музыкой не пользовалось большим уважением в Византии, особенно в позднейшее время, когда все искусство стало клониться к упадку. Стоит заметить, что именно этот народ освоил и значительно усо вершенствовал орган, изобретенный еще этрусками (а может быть, и греческими артистами). По рельефным изображениям на нижней части обелиска Феодо сия видно, что византийцы применяли человеческую силу для на гнетания органных мехов вместо употреблявшегося раньше для этой цели гидравлического пресса (рис. 70). Особое искусство византийцев по устройству органов также под тверждается сведениями о том, что около 757 г. византийским импе ратором Константином Копронимом в дар франкскому императору Пипину Короткому был послан орган; другой орган был подарен Карлу Великому императором Константином. Его установили в Ахенском соборе, и это был первый случай появ ления органа в Западной церкви. Этот полнозвучный инструмент был усовершенствован византийцами и использовался только при свет ских празднествах, но никогда не звучал на церковных торжествах. Интересен установившийся в гре ческих церквях способ призывания верующих на молитву. Для этой цели кое-где до настоящего времени упо требляются била, состоящие из ме таллических обручей и висячих де ревянных досок, хотя в западных церквях уже с IX в. использовались металлические колокола. Кроме того, существовали и дру гие, крайне простые инструменты, посредством которых производился звук: колотушки, вертящиеся тре щотки, большие рога и грубы. Сей час на Западе в некоторых церквях и собраниях редкостей хранятся рога, вырезанные из слоновьих клы ков и нередко богато украшенные изображениями. Они тоже когда- то служили для упомянутой цели. Однако о происхождении уцелевших инструментов судить иногда трудно: принадлежали ли они византийцам, арабам или даже запад ным народам. Вероятно, они использовались в основном на войне и охоте (ср. рис. 72, а—в; рис. 71). В целом все разнообразные музы кальные инструменты, существовавшие в Западном Риме до времен Константина Великого, сохранились почти без изменений. # * * Погребальная утварь и сам способ погребения мертвых почти не изменились по сравнению с древними обрядами языческого Рима. Сохранению давних традиций, основанных на народных обычаях и не касавшихся культа, благоприятствовало христианское учение, предписывающее уважение к усопшим. К числу основных предметов, использовавшихся при погребе нии, в которых могла проявляться страсть к роскоши, принадлежа ли, как и в Риме, носилки и саркофаги. Первые по-прежнему состо яли из невысокого, зачастую богато позолоченного деревянного настила, похожего по форме на плоскую кровать, которая убиралась дорогими покровами. Носилки знатных людей хранились в специально отведенном месте в храме св. Софии под названием сценофилациум. Среди них находи лись носилки Студиоса и Стефаноса и еще один одр, сплошь окован ный золотом и значительно превосходящий богатством все прочие. Саркофаги богатых людей делались боль шей частью из мрамора или порфира, а для лю дей незажиточных — из дерева или обожжен ной глины. Самые про стые гробы имели фор му прямоугольного не глубокого ящика, рас ширенного у изголо вья, с выдолбленным круглым углублением для головы и с плоской крышкой. Саркофаги знатных людей, как правило, со стояли из высокого, продолговатого, отчас ти сужающегося книзу каменного ящика с наклонной по бокам полукруглой или плоской крышкой. Кроме того, все стороны этих гробов обычно украшались красивой резьбой. На крышках изображались простые орнаменты из листвы, геометрических фигур или круглых чешуек, расположен ных сплошными рядами и прикрывавших одна другую. При этом иногда по краям крышек помещались выступы, также украшенные резьбой. Боковые плоскости нижней части саркофагов обычно отделывались архитектонически или при помощи украшен ных резьбой брусков разделялись на прямоугольные площадки, за полняемые арабесками (рис. 75). В первом случае по всем четырем углам саркофага помещалось по пилястре, а площадь, ограниченная ими, разбивалась на полукруг лые ниши, отделенные одна от другой маленькими колоннами. При простой отделке ниши либо оставлялись гладкими, либо в среднюю вставлялось какое-либо символическое изображение, например Аг нец, несущий крест, два голубя с масличной веткой или просто мо нограмма Христа и т. п. На саркофагах, отличавшихся роскошной отделкой, нередко во всех нишах помещались выпуклые рельефные изображения сцен из библейской истории или Христа на престоле среди мучеников и апостолов; последнее встречалось гораздо чаще. Подобный саркофаг, отличающийся особенно богатой отделкой, до сих пор хранится в церкви св. Амвросия в Милане. Он сделан из белого мрамора и датируется IV или V в. (рис. 73; рис. 74). Тела знат ных людей, особенно императоров, перед помещением в саркофаг нередко сначала укладывали для лучшей сохранности в простые де ревянные или свинцовые гробы. |
|||||||||||
| « Пред. | След. » |
|---|
|
|