Литературный журнал геосимволистов "Мой берег". Библиотека "Символика"

крест

Символическая роль "Креста" не может быть понята в мифологических, религиозных, бытовых, иконографических и иных системах без учета трансформированных и специализированных образов "Креста", без учета более сложных знаковых фигур, в состав которых входит "Крест":

КРЕСТ и КРУГ - соединение мужского и женского, единство и триада;

КРЕСТ и ШАР, обычно крест на шаре, - верховная власть, империя, торжество духовного;

КРЕСТ, ЯКОРЬ, СЕРДЦЕ - вера, надежда, милосердие;

КРЕСТ и ГОЛУБЬ - осененность креста Святым Духом,-

КРЕСТ в РУКЕ - Божественная сила истинного учения, торжествующего над ложными учениями;

КРЕСТ с ПОКРЫВАЛОМ - соотношение с пребыванием Иисуса Христа в могиле, а также с пребыванием Его в аду;

КРЕСТ - преданность Вере;

КРЕСТ с РАВНЫМИ ЛУЧАМИ - связь мужского и женского, вертикального и горизонтального, положительного и отрицательного. ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ ВЕЛИКОЙ СИЛЫ

Как относящийся к этой теме, рассмотрим вопрос: почему распяли Сына Бога, а не Дочь Бога? Тот же мотив "Перекрестка", Божественного выбора, почему состоялся именно такой выбор?

Начало ответа лежит в принадлежности "Креста" к МУЖСКОЙ стихии. Вспомним, что Господь Бог - мужчина, носитель соответствующего типа энергии (все мужское - вертикальное). И Ангелы Господни - тоже в мужском обличии. Мужская энергия, мужское начало организовывает, дает первоначальный импульс любому процессу, через первоначальную концентрацию с дальнейшим направлением развития процесса. А далее процесс идет с преобладанием ЖЕНСКОГО начала (все женское - горизонтальное): это хорошо видно в предстательстве икон Богоматери в зодиакальном Круге, в соотношении самого понятия "Круг" с женским началом. Если коротко, то Иисуса Христа: зачали, родили, распяли, а ВСЕ остальное пространство Зодиака занимают иконы Богоматери. Противоречие горизонтального и вертикального может быть понято и как единство времени, символ которого является горизонтальная черта, и вечности, представленной вертикалью, причем вечность может пересекать время в любой точке. Место пересечения обеих линий одновременно становится источником энергии, питающим развитие мира во всех четырех направлениях.

 Прежде всего нужно отметить, что мужчина достигает своей цели напрямик - так сказать, без церемоний, - способность, которой женщина лишена. Чтобы достичь нужной цели, женщине необходимо найти мужчину - потенциального единомышленника, с помощью которого она достигнет своего вместе с ним. В качестве такого единомышленника может быть: муж, брат, близкий родственник, духовный наставник, монах или священник, вообще человек с эзотерическим опытом.

 Этот же принцип лежит в истоках христианства, с постоянным подтверждением в практике церкви (присутствие священника -мужчины в женском монастыре, например). Зарождение христианства происходило уже в эпоху патриархата, когда мог быть воспринят ТОЛЬКО лидер - мужчина. К тому же женщины в истории никогда не были харизматическими лидерами, все религиозные традиции мира в качестве основного божества выдвигают мужскую ипостась, а развивается и дополняется учение с привлечением женского начала, в виде Святых, например. С этим связано различное представление мужчин и женщин о ЖЕРТВЕННОСТИ. Жертвенность женщины всегда ПЕРСОНИФИЦИРОВАНА: жертвовать за кого-то, вместо кого-то (мать - для Сына, за Сына, вместо Сына). Жертвенность мужчин - ХАРИЗМАТИЧНА - во имя ВСЕХ, для всех, за всех. И, став жертвой, Иисус Христос, с мужским началом, дает направление целому учению - Христианству, с приходом которого изменилась целая эпоха. Тот же принцип лежит в основе бытового поведения мужчин и женщин. Начиная с периодов великих потрясений (войны, например), заканчивая работой по дому. Мужчина дает основу всему: идет в бой за всех (Страна, Род), или является главой своей личной семьи. Женщина выполняет всю остальную работу, чтобы организованный мужчиной процесс шел правильно и без перебоев. В этом суть различия Мужского и Женского. Если обратиться к Библии - Первоисточнику, то Бог создал Адама и Еву, тем самым запустив процесс грехопадения и воздаяния, длящийся до сих пор. Виновник грехопадения не один Адам, а вместе Адам и Ева, причем на каждом из них своя доля вины, поэтому искупление не является задачей "только" мужской или "только" женской: это общая задача обоих полов, каждая пара конкретных представителей которых образует один из бессчетных вариантов архетипа - Адама и Евы, первой супружеской пары.

Для женщины, с ее живым воображением, изначально открыт изнутри сам принцип Иллюзии, вкусив от плодов которой (в виде плода Древа познания Добра и Зла), она и предложила их своему мужу; это и было падением, с которого начался долгий путь познания. Суть затруднения в том, что у человека от сотворения отсутствует врожденное понятие Добра и Зла, их истинный критерий. Всякий свет, вспыхивающий в его глазах, неотделим от тени. Это первопричина заблуждений даже тех, кто помимо порядочности, доброты, глубокой веры одарен еще и ясным разумом.

Грехопадение началось, конечно же, с первой пробы яблока, но - подобно приливам и отливам, человек снова поднимается. В "Книге Бытия" указан к этому путь, в дальнейшей истории после сотворения мира и грехопадения. Человек выходит из своего первобытного хаотического состояния посредством ряда поступков, направленных на окончательное спасение. Священное Писание еще раз подчеркивает значение основной идеи "Перекрестка" в правильном выборе пути. Здесь имеет значение не столько продолжительность, сколько порядок событий и те ритмические и гармонические законы, которые характеризуют цикличность хода времени и искупления. То, что происходит единожды, происходит вновь, хотя во второй раз оказывается несколько иным.

Первоначально Бог создал мир справедливости, гармонии и благополучия, исполненный согласия, со взаимной договореностью с человеком следовать установленному Им закону. Несправедливость и грех - это беспорядок, внесенный в мир человеком. Всякий раз, когда он, согрешив, нарушает ЗАКОН, его призывают на СУД. Только лишь Божественная справедливость способна восстановить равновесие и вернуть человека - прощенного и преображенного, раскаявшегося в своих грехах - обратно в упорядоченное сообщество, (см. Главу № XII "Весы разных категорий или Человек - Весы" настоящего пособия). Иллюстрациями такого периодического чередования подъемов и падений, своего рода смены напряжения и расслабления, являются любые истории в Священном Писании: Каина и Авеля, искушения Адама в саду Эдема, Ноя и Потопа, вавилонского столпотворения. Возьмем временную последовательность в истории о Каине и Авеле:

1. Каин совершает падение; он нарушает закон, совершив убийство брата из зависти (сделав выбор на "перекрестке").

2. Он призывается на суд.

3. На него налагается наказание (его земля больше не будет приносить плодов, несмотря на весь его тяжкий труд).

4. После того, как он отработал свой срок наказания, его возвращают обратно. Господь обеспечивает его защитой, отметив своим знамением.

Ритм греха-воздаяния-прощения таков: Каин совершает падение,- Каин возвращается; но теперь уже он другой. Таков магический мир "Перекрестка", никто не остается прежним, побывав в его пространстве, пройдя по выбранному Пути.

Элемент символики гетерогенного характера и значения, чаще всего выражающий идею единства и бесконечности, законченности, высшего совершенства. "Круг", как фигура, образуемая правильной кривой линией без начала и конца, ориентирована в любой своей точке на некий невидимый центр. Как сравнение - териоморфные образы змеи, рыбы, дракона, проглатывающих свой хвост.

Круг - универсальная Проекция шара, который признан идеальным телом в различного рода мировых традициях: мифопоэтической, научно-философской, и т. д., как образ единства ограниченности и безграничности. Круг ограничивает внутреннее конечное пространство, это вся Вселенная в её целостности, ограничение её пределов в пространственном плане, модель временной структуры Вселенной, обеспечивающей непрерывность жизненного потока. Но круговое движение, образующее это пространство, потенциально бесконечно. Например, во многих традиционных схемах Космос представлен именно как шар (графический круг) или его более или менее определенные варианты: яйцо, черепаха, диск и т. окруженные неорганизованным хаосом. Иногда это моделирование посредством "Круга" сочетается с моделированием с помощью "Квадрата". Во временном плане идея "Круга" находит еще более полное воплощение, как отражение цикличности времени. Суточное и годовое круговое движение Солнца соединяет цикличность времени с цикличностью пространства, что нашло отражение в структуре сооружений, связанных с астрономическим счетом времени или так называемых "круглых" календарей и других символических способах обозначения времени или его отдельных элементов через фигуру "Круга".

Символ основного божества получил свое изображение в той же форме. В качестве такого божества фигурирует Солнце, в силу кругового характера его суточного, годового движения. Этот же принцип заложен в форме изображений дискообразной короны Ра, крылатого диска Атона, солнечной колесницы Аполлона, образе солнечного глаза (ока) в виде круга - "Всевидящее Око Бога".

Схемы "Древа Мирового" и близкие к нему варианты неоднократно подчеркивают идею "Круга". Прежде всего само Солнце в виде "Круга", иногда с крыльями, непременно присутствует в схеме "Древа", или там, где нужно подчеркнуть цикличность процесса. Годовое круговое движение Солнца по отношению к оси "Древа Мирового" создает горизонтальное пространство. Вспомним, что в горизонтальной проекции "Древо" отличает "пуп земли" в минимуме и окружность, отделяющую внутренний круг от внешнего пространства, в максимуме. А суточное круговое движение Солнца определяет вертикальную ось (плоскость) "Древа Мирового", включая вариант отражения, "Зазеркалья", АнтиДрева, нижнего мира, бездны, смерти. Нередко эти оба круговых движения подкрепляются расположенными по кругу божественными персонажами (или Знаками Зодиака в другой системе). Круг - символ пантеона Святых в целом с обозначением Божественного центра. "Круг" - универсально распространенная связь с ЖЕНСКИМ началом. Символика "Круга" многообразна в эмблематических ассоциациях:

КРУГ и КРЕСТ - центр и четыре направления Вселенной,

КРУГ, РАЗДЕЛЕННЫЙ НАДВОЕ - день и ночь, лето и зима, инь-янь,

КРЫЛАТЫЙ КРУГ - Божество, Божественный Дух,

ДВА СОЕДИНЕННЫХ КРУГА - священный брак, союз неба и земли.

С понятием "Круг" тесно связано понятие "Колеса", а ключевые слова "Колеса": кольцо, орбита, округ, страна, пространство, совокупность...

Однако "Круг" лишен образа страстей и ужаса, несмотря на соотношение по аналогии с "Колесом пыток", в отличие от "Креста". Его основное значение - повторяющиеся ситуации, возвращающие "на круги своя", тем самым символизируя неправильно проделанную работу и при этом зря, впустую потраченную энергию.

Область функционирования "Круга" многообразна - от культовой принадлежности и овеществленной магии до основных концепций философско-религиозного характера. Один из основных приемов священной и несвященной магии - взятие в "Круг", обеспечивая тем самым защиту и неприкосновенность. О Священной магии в виде церковных Таинств будет подробно рассказано в Главе № XVII "Церковные Таинства".

Таблица № 12

"Круг и приемы священной и несвященной магии"СВЯЩЕННАЯ МАГИЯ НЕСВЯЩЕННАЯ МАГИЯ

Церковные ритуалы:

- крещение (круг около купели)

- венчание (хождение вокруг централь ной иконы, возложение на жениха и невесту "венцов" круглой формы, обручальные кольца)

- соборование (соборующиеся выстраива ются кругом, священнослужитель обходит их с елеепомазанием)

- отпевание (священнослужитель с кади-: лом обходит гроб с усопшим)

- крестный ход (вокруг церкви во время; Праздников; при засухе вокруг посевов; во время эпидемий вокруг населенного: пункта)

- охранные пояса с написанной на них молитвой для мирского употребления: ("Живый в помощи Вышняго...", "Да воскреснет Бог") и ношение поясов, как части священнического облачения, так же монашеского)

- венец (круг) около головы Святого в иконописании, символ святости,

- заключение образа Святого в сияющий круг, овал, так называемая "мандорла"

- круговой орнамент на одежде священнослужителей

- крест на шее (вокруг)

четки, собранные на круговую веревочку шарики. - Спиритические сеансы с блюдечком; (круг) и нарисованным на столе кругом; для очерчивания внутреннего пространства, по которому двигается блюдечки

- охранные амулеты, ожерелья, кольца браслеты, пояса с охранными символами

- знаменитые "ведьмины кольца "кольца духов"

- заключение в круг тотемного имени

очерчивание круга от нападок "нечис-i той силы" (мелом, солью)

- символ - круг на одежде

- головные убора круговой формы

- начертание круга для проведения ман гических ритуалов.

Разберем более подробно связь "Круга" с церковными таинствами.

ОБРАЗ КРУГА ПРИ КРЕЩЕНИИ

Творит священник образ круга. Начало круговой защиты при крещении положил народ израильский, творивший круги или лики после потопления преследовавшего их фараона в море. Точно также и при крещении, погребается ветхий человек в водах крещенских, священник с новокрещенным творят божественные лики и обходят вокруг купели. В "Новой Скрижали" дается пояснение и краткая характеристика значения (символики) каждого производимого действия при крещении, приводя высказывание Св. Григория Назианзина: "Это стояние, когда ты станешь перед святым алтарем после крещения, есть предначертание будущей славы; это псалмопение, с которым примут тебя от купели, есть предначатие тамошнего (небесного) песнопения; эти светильники, которые возжжешь ты, суть таинственные прообразы тамошнего световодительства, с которым мы, как светлые и девственные души, со светлыми свечами, сретим Жениха." Круг всегда служил знаком вечности. Поэтому новокрестившийся, обходя ТРИжды ВОКРУГ купели, дает о себе знать, что он обещает служить триипостасному Богу и веровать в Него вечно, то есть до конца своей жизни.

ОБРАЗ КРУГА ПРИ ВЕНЧАНИИ

Обращает яко образом круга. Новобрачные ходят образом круга, символизируя духовное ликование, кругу может быть дано другое значение. Повторяемый круг всегда служил знаком вечности; поэтому в обхождении круга является знамение того, что новобрачные будут хранить супружеский союз свой вечно, пока будут живы. Символическое значение "Круга" имеют кольца и венцы, возлагаемые при совершении Таинства.

Образ "Круга" при других Таинствах имеет точно такое же значение: защита и знак вечного служения.

ПОЯС

Монашескому, священническому и другим чинам полагается носить пояс. В данном случае тоже идет символическая защита от страстей, по словам Симеона Солунского: "вместе с поясом он (монах) обложил умерщвление плоти и целомудрие в себе", "...умерщвление тела и обновление духа, ради целомудрия и чистоты".

ЛОНО

Неразрывны понятия "Круг" и "Лоно".

"ЛОНО == недро, лоно, грудь, пазуха, карман; залив, бухта; ущелье, долина (Втор. XXVIII, 54; 2 Цар. 12, 8; Исх. 49, 22; Иоанн. 1, 18)" (Полный церковно-славянский словарь, М., 1993).

В первоначальном варианте церковного толкования "Лоно" связано с мужским началом: "ЛОНО АВРААМОВО", в религиозных представлениях потустороннее место блаженного упокоения умерших праведников. Образ "Лона Авраамова" (Рай), связан с представлением, взглядом на Авраама как на Отца верующих, не только породившего физически, но как бы усыновляющего лично каждого прозелита (в христианстве - каждого уверовавшего). "Сидеть на Лоне Авраамовом" - значит быть имманентно (интимно) соединенным с Авраамом, как дитя, сидящее на коленях отца, укрывающееся за его пазухой или даже мистически входящее в его "недро", "чрево". Таким блаженным приютом, к которому умершего страдальца возносят ангелы, относится "Лоно Авраамово" в новозаветной притче о Лазаре убогом (Лук. 16, 19-31). В христианской иконографии "Лоно Авраамово" - чаще всего принадлежность композиции страшного суда, где изображается восседающий Авраам, на коленях, за пазухой, в лоне которого сидят Души в видимом образе детей.

Продолжение эта тема получила в образе Пресвятой Богородицы. В этом плане "Лоно" получило ЖЕНСКОЕ начало, как космическое женское чрево, символ космического соития, главный брачный союз - священный брак, в Библейском освещении - брак земли и неба, с которого начинается творение мира.

"Лоно" - характерное моделирование Вселенной с помощью круга. Объектом для моделирования становится некий идеализированный параметр Вселенной, находящийся внутри круга-лона: Спас Эммануил в лоне Пресвятой Девы. В этом случае детородное лоно - женское начало, с помещенным в него мужским началом Богомладенца. Особенно ярко эта символика выражена на иконах типа "Знамение". В имманентном плане "Лоно" Богоматери имеет то же значение, что и "Лоно Авраамово":

Мать верующих, не только физически породившая Спасителя, но как бы усыновляющая каждого из нас,

сидеть на коленях (синоним "Лона"), значит интимно соединяться с Ней.

Общие значения "Лона":

эмбриональная символика зачатия в мотиве сферы,

промежуточная фаза между восходом-закатом, днем-ночью, рождением-смертью, верхом-низом,

метафора Матери-земли и неба-Отца, соединенных космическим браком.

"Лоно" символизирует женское начало, простейшее его изображение - горизонтальная черта, все горизонтальное - женское. Выстраивается логический ряд: горизонтальное-Луна-дуга-чаша-лоно, то что плодородно и что можно наполнить содержимым (водой, кровью, спермой...). Графическое изображение в виде перевернутого серпа Луны дает Сосуд, чашу, колодец, бассейн, в который стекает благодать, а когда переполняется - вытекает и питает страждущих. Из женского "Лона" рождено все земное, иногда женское божество изображается стоящим в перевернутом серпе Луны, а в иконографии Богоматерь нередко изображается стоящей в бассейне (чаше), как, например, на иконах "Неупиваемая Чаша", "Живоносный Источник". Богородица - Всемирная Мать, Ее лоно выносило нас всех.

Все вертикальное - мужское, символическое изображение в виде скипетра, фаллоса, жезла, палочки, копья, змеи - символы власти правителя, творческая мужская энергия. Обьединение женского и мужского происходит в самой простой схеме - КРЕСТЕ: вертикально стоящая линия - активный, действующий элемент сотворения, горизонтальная линия - требование пассивного, женского поведения, требование лечь, сложить оружие, прекратить сопротивление, сдаться.

При скрещении вертикального и горизонтального возникает изображение четырехкратности, символ тварности, материального мира. В иконографии это объединяется в вертикально стоящем божестве, например, Богородица с младенцем Иисусом на руках, и горизонтальной плоскости бассейна (чаши), в которой происходит какое-то действие с предстоящими персонажами; или стол (тоже горизонтальная плоскость) в "Тайной Вечерне".

Редкий синоним понятия "Лоно" - рука Всевышнего, покрывающая все земное. Она изображается на куполе храма или в верхней части иконы. Рука побеждает мирскую рознь и все приводит к единству соборного целого, держа судьбы людские. Рука, как обязательное правило, зажата в кулак, часто множество святых в венцах сидят в руке (лоне); и к этой руке стремятся души других праведников.

Значение "Круга", "Лона" и "Квадрата" в разграничении внутреннего и внешнего пространства. Ключевые слова "Квадрата": равенство, простота, единство, порядок, правота, истина, справедливость, мудрость, честность.

Стороны "Квадрата", вписанного во внешний "Круг", моделируют основные направления, пространственные координаты Вселенной. Эта система лежит в основе культового здания-храма, в частности ориентированного по четырем сторонам света, в структуре алтаря, через который проходит "Ось Мира" и соответствующий ей сакральный центр.

"Круг" и "Квадрат" образуют горизонтальную ось "Древа Мирового", при этом углы означают основные направления. "Квадрат» олицетворяет классификационную схему, описывающую ЧЕТЫРЕ основных элемента мира: Огонь, Земля, Воздух, Вода, с образом идеально устойчивой структуры. Квадратная структура используется в целом ряде четырехчленных систем: пространственный состав мира (четыре стороны света), временные координаты (четыре времени года, четыре части суток) и т. д.

"Крест", "Квадрат", "Круг" - основные понятия в христианской символике, а также связанные с ними понятия четверичности: например, четыре новозаветных Евангелия. Приводим цитату из "Жития Святых" свт. Димитрия Ростовского от 5 сентября (стиль новый), где сщмч. Ириней следующим образом доказывает, что:

"...Евангелий должно быть четыре уже потому, что существует лишь четыре стороны земли; затем четверичное число Евангелий должно было соответствовать... четырем заветам, которые даны были Богом человечеству - завету, данному при Адаме до потопа, -завету, данному после потопа при Ное, - законодательству при Моисее, и наконец, четвертому и последнему завету - христианскому, содержащему все остальные заветы. Наконец, самое главное доказательство именно четверичного числа Евангелий святой Ириней видит в соответствии Евангелий четырем апокалиптическим животным. Сила этого доказательства состоит в том, что Евангелие должно служить выражением четырех видов деятельности Сына Божия, на которые указывается в Апокалипсисе под символами четырех животных - херувимов. Первое животное подобно льву и указывает на предвечное господство и царскую власть Бога - Слова; это же самое выражает собою и Евангелие Иоанна, описывая вечное и славное рождение Сына от Отца, как Бога от Бога. Второе животное подобно тельцу и означает первосвященническое служение Господа нашего Иисуса Христа, на что указывает Евангелие от Луки. Третье животное, на котором восседало Слово, имело лицо человека и указывало на явление Сына Божия в образе и виде человеческом, а Евангелие Матфея тоже главным образом возвещает о человечестве Иисуса Христа. Четвертое животное подобно орлу летящему и указывает на присутствие в Церкви Духа Святого в Евангелии Марка... Четверовидны животные, четверовидно и Евангелие, четверовидна и деятельность Господа".

О связи основных понятий "Круга", "Квадрата" будет еще не раз сказано в других главах данного пособия.

ЛЕСТВИЦА ~ лестница. Лествица, виденная Иаковым (Быт. XXVIII, 12-13), прообразовала Пресвятую Богородицу. Так воспевает Ее православная церковь: "Радуйся, лествице высокая, юже Иаков виде". "Лествицу древле Иаков Тя образующую видев, рече: степень Божия сия" (Акаф. Богор. стих. 1). Иоанн Дамаскин говорил: "Господь соорудил Себе одушевленную лествицу, которой основание утверждено на земле; а верх касается самого неба и на которой утверждается Бог - лествицу, которой образ видел Иаков, лествица духовная, т. е. Дева, утверждена на земле : потому что как всякой жены глава муж, а эта не знала мужа, то глава Ея был Бог и Отец." (Полный церковно-славянский словарь, М., 1993).

Ключевые слова понятия "Лестница": счастливая судьба, добродетель, знание, святость, богатство, Божье царство, рай, совершенство, стремление, храбрость, бесстрашие;... но и деградация, опасность, несчастье, болезнь.

Образ связи верха и низа воплощен в изображении "Лестницы", в завершенном варианте лестница пересекает три космические зоны, связывая мир Богов, людей и умерших, соответственно рай и преисподнюю. На земле, в среднем мире и реже - на небе находится начало лестницы, определяющей направление движения: вверх (на небо) или вниз (в подземный мир). В общей модели мира на земле находится центр лестницы или ее эквивалент (золотая нить, ось мира, вервь, радуга, вьющееся растение...), когда требуется восстановление связи земли с небом, чтобы использовать космические силы неба в новом устройстве земли, создавая условия для коммуникации между мирами.

Широко известен образ "Лестницы Иакова", по которой восходят и сходят ангелы (Быт. XXVIII, 12-13): "Чудесное видение во сне Иаковом таинственной лестницы, соединявшей небо с землею, по которой всходили и нисходили ангелы Божий, а наверху стоял Сам Господь, несомненно свидетельствовало о неусыпном промысле Божием о мире и человеке, о том, что ангелы суть служители Божий между людьми, и что Сам Господь есть Верховный Владыка и Промыслитель всего сотворенного. По учению святых отцев Церкви - лестница прообразовала собою также и человечество Иисуса Христа, в котором соединились небо и земля." (Библейская энциклопедия, М., 1891 / Репринтное изд. 1990).

С движение человека вверх по лестнице связаны продвижение человека на небо, например, во время шаманских камланий (шаманское путешествие на верхнее небо). Движение вниз связано с постепенным сошествием божества на землю с неба. В духовном аспекте православия идти вверх по лестнице означает: пройти всю лествицу восхождения для восстановления образа непадшего человека. В мистическом ключе образ "Духовной Лестницы" служит средством сублимации (восхождения) Духа. Название основной книги православной аскетики "Лествица" - поучения о правильном поэтапном развитии силы Духа. В православной традиции "Лестница" - символ распятия, схождения с креста. Объединяя значения понятия "Лестницы", восхождение по ней есть благо, а нисхождение - несчастье.

Лестница - шкала, задающая размеры Вселенной по вертикали, особенно показательны варианты многоступенчатого строения каждой космической зоны. Нередко ступени лестницы задают иерархию многоярусных иконописных композиций, многоступенчатости храма, или всю иерархию от Бога до людей и далее до злых духов. Закону "ступенчатости" подчинен и мир Верхний, в Апокрифе "Книга Еноха" описывается схема семичленного строения мира небесных чинов, о чем подробнее можно прочитать в Главе № X "Иерархия Небесных Сил бесплотных" настоящего пособия.

В материальном аспекте "Лестницы" различны: деревянная, каменная, железная, золотая, веревочная. Ступеней чаще всего семь, как отражение роли числа "Семь" в качестве одного из числовых параметров Вселенной. Расположение лестницы тоже различно:

свисает с неба либо идет вдоль ствола "Древа Мирового", столба, горы,

находится в руках у Святого персонажа в иконописном варианте,

иногда ею может быть ритуальное сооружение (пирамиды древнего Египта...),

лестница, ведущая в подземное царство, нередко проходит через яму или колодец, ров,

движение по "Лестнице" связано с риском, так как она неустойчива сама по себе, к тому же ее неустойчивость усиливается греховностью восходящего по ней человека. Ритуал перебирания четок становится эквивалентом "Духовной Лестницы":

"ЛЕСТОВКА == тоже, что ВЕРВИЦА. Вервица же - это небольшая лента или шнур с нанизанными в равном один от другого расстояния шариками, называемыми "БАБОЧКАМИ" (прим. - сфера, круг). Шариков на вервице 103. Концы вервицы связывают между собою и к ним привязывают четыре лопасти; эти последние знаменуют собою четырех евангелистов, а обшивка их - Евангельское учение. Вервица называется также ЧЕТКАМИ, от слова считать, так как по четкам монашествующие считают число совершаемых ими поклонов и молитв, а в просторечии ЛИСТОВКОЮ, от ее формы, похожей на лестницу. Иногда вервица называлась КОРОНКОЮ (Мал. Почаевск. Лавр. Требн. 1792 г. , 210 стр.). Вервица дается инокам для совершения молитвенного "Правила", коим предписывается исполнять известное число поклонов и молитв, дабы инок приобрел навык всегда пребывать в молитве. Вервица своими шариками, составляющими как бы ступени бесконечной лестницы, символически указывает иноку на то, чтобы он, постоянно пребывая в подвиге молитвы, совершенствовался все более, как бы восходя по ступеням лестницы. Вервица дается при посвящении и архиерею, в знак того, что он при всех заботах о пастве непрестанно молится Богу" (Полный церковно-славянский словарь, М., 1993).

Четки называются: на тридцать три, на сто три, на сто восемь по количеству счетных элементов, с помощью которых совершается медитация на молитве.

В общем значении "Лестница" - средство восхождения, в этом ее практическая ценность. У нее не одно, а несколько значений (множество), которые обнаруживаются поэтапно, по мере ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОГО восхождения по ступеням, которые служат для облегчения восхождения.

"Жития Святых" описывают подвижничество Святых на "Столпе" (аналог "Лестницы"). Причем указывается, что постепенно высота столпа менялась, возрастала, по мере ДУХОВНОГО РОСТА подвижника. Так у прп. Симеона Столпника (14 сентября нового стиля) высота столпа менялась от 6 до 20 - 36 - 40 локтей, прямое указание о необходимости только поэтапного развития, восхождения, познания.

Середина мира, как категория моделирования пространства, самая распространенная в большинстве систем. Она представлена в изображениях: "Древа Мирового", очага (или огня вообще), колодца, алтаря, чаши, бассейна с водой, жертвенного столба, царского трона, Солнца, Луны. Через эти объекты символически проходит "Пуп Земли", мировая ось.

Середина Мира - гармонизирующее начало:

устанавливающее согласие между миром людей и миром Горним,

синоним справедливости, необходимой для законодателя,

источник порядка и чистоты,

источник космической гармонии,

в христианстве - символ Веры и более того: искупления грехов,

атрибут милосердия и небесной Любви.

"ЧАША == мера вместимости. ЧАША БЛАГОСЛОВЕНИЯ ( I Кор. 10, 16) (или евхаристии, благодарения) - назвал ее апостол потому, что мы, держа ее в руках, прославляем Бога, удивляемся и изумляемся неизреченному Его дару, благословляя Его, что Он пролил кровь Свою для избавления нас от заблуждения, и не только пролил, но и преподал ее всем нам (свт. Иоанн Златоуст). Слово ЧАША употребляется для наглядного выражения страданий или испытаний, кому-либо назначенных Богом. Так Сам Иисус Христос, молясь Богу Отцу Своему о миновании предстоящих Ему страданий, говорил: "Отче, да мимо идет от Мене чаша сия", и еще: "аще не может сия чаша мимо идти от Мене, аще не пию ея, буди воля Твоя" (Мф. XXVI, 32, 42). Иногда же это слово служит наглядным изображением грозного суда или гнева Божия на нечестивых." (Полный церковно-славянский словарь, М., 1993).

Таким образом, "Чаша", являясь "мерой", переходит в категорию КАРМИЧЕСКУЮ, становясь в учении о КАРМЕ важнейшим элементом. Вмещает она все: горе и радость, любовь и ненависть, терпение и нетерпимость, т. е. кармические долги и поступки. Когда "Чаша" переполняется последней каплей совершенного поступка (хорошего или плохого) - каждый получает воздаяние за грехи, а равно за сумму добрых дел. Кармические эквиваленты "Чаши" соответствуют ЖЕНСКОМУ началу.