Астрологическая символика в христианстве 6 |
 крест Понятие "Карма" восходит к очень древним представлениям о посмертной судьбе человека: "пути предков", связанном с поведением его при жизни и соответственно определяющем невозвращение или возвращение к земному существованию в том или ином обличий. Учение о "Карме" и связанных с нею перерождениях занимает в индуизме, буддизме, джайнизме первостепенную роль с самого начала возникновения этих религиозных систем. В различных учениях разнообразны варианты общего принципа, утверждающего, что МИРОМ ПРАВИТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ и человек пожинает плоды того, что он посеял в своей жизни, например, вера в ад и рай. Самое главное, что в Высшей Реальности принцип справедливости связан с космическим законом, с равновесием, с мерой. Чаще всего вопросы возникают не по поводу того, что "покажите мне эту чашу", так как все понимают, что какое-либо действие происходит только после того, как накоплен определенный потенциал. Вопросы возникают на тему, касающуюся наличия ВРЕМЕННОГО ИНТЕРВАЛА между самими действиями и пожинанием плодов. Но, при всей относительности этого срока, все сходятся к одному: воздаяние неминуемо, когда придет время восстанавливать справедливость. СРОКИ ВОЗДАЯНИЯ устанавливает Господь Бог, при этом неважно, что у человека может быть другое мнение. Православие говорит о том же самом, но своими словами. Так, пророк Исайя говорил Иерусалиму: "... востани, Иерусалиме, испивый чашу ярости от рук Господни, чашу бо падения, фиал (чашу, бокал) ярости испил ecu (Исайи. 57, 17)" и прочие высказывания Святых Отцев православной Церкви. В Псалтири также многочисленные аналогии о воздаянии: "Чашу спасения прииму" (Пс. 115, 4). Свт. Иоанн Златоуст говорит по этому вопросу: "принимающие слова сии в переносном смысле утверждают, что здесь говорится об общении в таинствах. Но мы, держась исторического значения, полагаем, что здесь говорится о возлияниях, жертвоприношениях и благодарственных песнопениях". "Часть чаши их" -(Пс. X, 6) - чашею называется наказание за беззаконие. "Так и в другом псалме говорит: "яко чаша в руце Господни, вина нерастворена исполнь растворения, - и через несколько слов: испиют вси грешнии земли (Псал. 74, 9)" ( Псалтир с объяснением каждого стиха блаженного Феодорита , еп. Киррского, М., 1997.) Часть чаши их - это их удел, это их достояние, это постигнет их в жизни, от этого они погибнут. - "Излей на них (врагов моих) ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их. Жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих... Да изгладятся они из книги живущих и с праведниками да не напишутся" (Псал. 68), сходное высказывание: "не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных"(Псал. 1, 5). - "Отовсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины. За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь; воздают мне за добро злом, за любовь мою - ненавистью... Да будут дни его кратки и достоинство его да возьмет другой,- дети его да будут сиротами, а жена его вдовой; да скитаются дети его и нищенствуют и просят хлеба из развалин своих; да захватит заимодавец все, что было у него, и чужие да расхитят труды его; да не будет милующаго сирот его, да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя его в следующем роде. Да будет вспомянуто перед Господом беззаконие отцов его. Да будут они всегда во очах Господа и да истребит Он память их на земле" - Пс. 108. Таков Божеский Суд только за один грех - ненависть, полное исчезновение рода за грехи одного представителя рода. Четко прослеживается наказание, как МЕРА, ЧАША, КАРМА. Грехи, наполняющие чашу Кармы и Божеского терпения, бывают общественные и личные: общественное наказание падает на нацию, общество, класс, поражая будущие поколения, иногда после долгого промежутка, причем потомки могут быть лично невинны и даже могут не осознавать вину своих предшественников; личное наказание - есть конкретная вина подвергшегося наказанию человека. Но и в том, и в другом случае переполняется "Чаша" терпения Бога, а также личная "Чаша" согрешившего (человека, народа, страны). Выход есть в любом случае - ПОКАЯНИЕ лично каждого за свои грехи, покаяние нации за грехи отцов. Тем самым восстанавливается равновесие: лично каждого, внутреннее равновесие нации, Страны. Как при этом не вспомнить неоднократно повторяемых слов во время ежедневных церковных богослужений: "Миром Господу помолимся", тем самым предоставляется уникальная возможность помолиться за тех, кого нет; за тех, кто еще не пришел в Храм; за самих себя... Еще один синоним "Чаши" - "Сосуд". В богослужебной практике православной Церкви широко используются "сосуды служебные или священные" - те, которые предназначены для употребления при богослужении, прикасаться к ним можно только лицам посвященным. Таким сосудам церковь издревле придает значение "таинственного знаменования спасительного учения веры", то есть наполнения сосудов содержанием духовного толка. К священным сосудам относятся: " чаша, дискос, два блюда, звездица, копие, лжица (ложка), грецкая губа, покровцы, рипиды и ковш". Перечисление сосуды применяются при совершении таинства Евхаристии. При других таинствах применяются: купель для крещения, сосуд лдя св. мира и елея, венцы. К ним же относятся дарохранительница и дароносица. Все те предметы, которые наполняются вещественным содержимым (маслом, вином) и духовным содержанием. Особое значение у сосуда (чаши), связанного с таинством крещения. "КРЕСТИЛЬНЯ или КУПЕЛЬ == особого устройства священный сосуд, в котором крещаются младенцы. Симеон Солунский пишет: "возродившись, крестившийся выходит из священной купели, духовной матери нашей, как из девственной, чистой, святой утробы, всецело новым, просвещенным и сыном Божиим. Ибо как Христос родился от Девы, да очистить наше оскверненное рождение, так и мы рождаемся от чистой купели, и как там чистая кровь и чрево Девы и Дух Святый устроили плоть Бога-Слова, так и в нас чистая вода купели и Божественный Дух совершили чистое возрождение" (Нов. Скриж. ч. IV, гл. IV параграф 17). АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ЭКВИВАЛЕНТЫ "ЧАШИ" НАСЛЕДИЕ - В ЖРЕБИИ "Карма" и "реинкарнация" - таких слов в Священном Писании Христиан нет, не потому что они "затерялись" в процессе переписки Священных текстов недобросовестными переписчиками, этого бы Господь не позволил. Живя по заповедям, христианин выходит из круга земных воплощений. Христианство в этом ключе -как один из путей развития и проработки жизненных программ, иной уровень с иными законами. Пока в нас есть ветхозаветное, пока мы не живем по заповедям, нас нельзя считать христианами в полном смысле этого слова (живущие во Христе), поэтому к нам применимы такие понятия, как карма и реинкарнация.
В учении о карме первостепенным элементом являются понятия "Восходящий Лунный узел" и "Заходящий Лунный узел", их графическое изображение в виде "Чаши", "Сосуда" в прямом и перевернутом положениях. Положение этих узлов в знаках и домах указывают на кармические проблемы отдельно взятого человека (семьи, рода, страны) при составлении соответствующих гороскопов. Также тема "Чаши", как кармичского эквивалента, отражена в теме "Жребии".
ЖРЕБИЙ - это видимая случайность. По большому счету - Судьба, Удел, Доля. Они дают пласт информации о ваших потенциальных возможностях. Это - следы информации, а возможности сейчас - реализация уже накопленного опыта, зрелая карма. "Жребии" - это энергетическая ниша, которая уже была когда-то заполнена. Они начинают работать, отдавать энергию, включать события на основе накопленного потенциала, при определенных жизненных обстоятельствах, затрагивающих сферу накопленного опыта жребия. То есть, когда из полной "Чаши" начинает выплескиваться энергия на подпитку происходящих событий. Это происходит тогда, когда зрелая карма дополняется новой. Говоря языком православия, грехи растут, или добродетель прибывает. По многочисленным наблюдениям автора, человек никак не хочет расставаться с полной чашей, очень бережно и трепетно к ней относится, словно боится пролить. Хорошо, если это чаша «Жребия Счастья», но, увы(!}, она часто бывает совсем пустой. В основном выплескивается негативная информация из помойки ваших прошлых воплощений, загрязняя окружающее социальное пространство.
Если "Жребии" не работают у вас сейчас, значит эти точки накапливают информацию, возможно, у них отрицательный потенциал и резкий дефицит энергии. Включатся потом, в условиях энергетического кризиса никто работать не будет.
Выражение "Жребий брошен" тоже говорит о том событии, которое уже произошло, соотнося категорию "Жребия" к прошлому. Хорошее в любом жребии то, что это ваш кармический опыт, личный, выстраданный, это пути вашего развития. Гороскоп и космограмма определяют точки на эклиптике, по положению которых в момент рождения устанавливается Судьба новорожденного в этой жизни. Концентрация информации о настоящем - в Планетах и их взаимодействии. Прошлое - в «Жребии». По "Жребию" видно, с каким наследством пришла Душа из предыдущих воплощений, тот груз Добра и Зла, который она принесла и будет нести. Выбор между Добром и Злом мы делаем сами, а "Жребии" отражают когда-то сделанный выбор, ваш личный опыт, те потенциальные ВОЗМОЖНОСТИ, которые у вас УЖЕ ЕСТЬ. Поэтому они как бы "фиктивные" точки гороскопа, на самом деле - места концентрации энергии прошлого, прошлого выбора, кармического опыта, указывающие также предпочтительное направление вашего развития.
ЖРЕБИИ - МЕРА РАЗГРАНИЧЕНИЯ СФЕР ДОБРА И ЗЛА во Вселенной и в каждом из нас. Их невозможно не учитывать в гороскопе. Большой вклад в разработку «Жребиев», как меры Добра и Зла, внесли арабы, поэтому их еще называют "арабские части", "арабские точки", "парсы".
"Жребии" может быть: ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫМ (олицетворенным) - вашим личным; КАТЕГОРИЙНЫМ (разрядным) - связанным с большими группами людей с общей судьбой; внутри самой системы "Жребии" делятся на УРОВНИ: первого, второго, третьего.
Определяются "Жребии" в любой системе Домов, рассчитываются в абсолютных градусах, отдельно для дневного и ночного рождений. Автор рекомендует всем, желающим подробно ознакомиться с этой темой в чисто прикладном значении гороскопа, обратиться к книгам: Глоба П. П., Двенадцать мистерий судьбы, Мн.: "Аша", 1994, Романов Б., Астрология золотых сечений, Спб., 1995, Колесов Е. Н., Индийская астрология, Д..: Сталкер, 1997.
Смотрите свою жизнь, делайте выводы, принимайте в своей Судьбе деятельное участие и... всегда помните о том, что заполняется, мере - "Чаше", "Жребии".
Еще один вид символики в иконописании. "ОКНО" - символ оппозиций, таких как: внешний - внутренний, видимый - невидимый, открытый - закрытый, безопасный - опасный... Другая символика «Окна» - "ГЛАЗ", "ОКО", неусыпно следящий за безопасностью. Это также символ прорыва в неведомое, в другой мир. Иногда слово "Окно" употребляется в переносном смысле, в значении слова - облаков небесных (Малах. III, 10, Быт. VII, 11).
«Око» - проводник Света, олицетворение ясности, сверхвидимости, устанавливает связь человека с Богом - "Всевидящее Око",
Недреманное Око", "Всевидимое Око" Бога. Всевластие, всеведение Бога над делами человеческими предполагает полное знание человеческих мыслей и поступков. Ничто не укроется от Бога, никто не избегнет суда по законам Космической справедливости.
Об этом предупреждают все вероучения. Многочисленные высказывания на эту тему есть и в православии: "...Но все обнажено и открыто пред очами Его" (Послание к Евр. 4: 12 - 13). В основе "Недреманного Ока" Бога положен стих Псалтыри: "Не дремлет и не спит Хранящий Израиля" (Пс. 120, 4). "Хранитель по естеству неусыпен; но когда ты поколеблешься, тогда и Он, как бы в некое дремание, приимет на Себя непопечение о тебе, перестанет о тебе заботиться, попустит всякому, кто хочет, злоумышлять тебе" (Псалтир с объяснением значения каждого стиха блаженного Феодорита, еп. Киррского, М., 1997).
Композиции с изображением "Всевидящего Ока" помещают над входом в храм, в верхней части иконы, как овеществленный символ Всевидения.
"Глаз", "Око" - по функции относительно физического тела есть орган контролирующий, но не только внешний мир, но и наше внутренее состояние в символическом смысле. "Светильник тела есть око" (Лк. 11, 36); а светильник душе есть ум. Разъясняется это евангельское выражение еп. Феофаном (Мысли на каждый день церковного года, М., 1992): "Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас, во внешнем быту нашем, видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так и при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним; а когда он нездрав - Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность. У кого ум здрав, ...взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него светло все так, как бы светильник освещал кого сиянием".
В АстроЛогии принцип всепроникаемости, всевидения заключен в замкнутой (круговой) структуре Зодиака, где, в какую бы сторону не пошел, оказываешься в точке, откуда начал путь. Точка начала означает и точку конца, в которой есть вся информация о начале и конце. В Священном Писании сказано: " Аз есмъ Альфа и Омега, начало и конец" (Апок. I, 9). Куда бы ты не пошел, ты всегда в начале и в конце, а там - Господь Вседержитель.
Дополнительное астрологическое значение "Окна" - знак Стрелец, как символ неизвестности и иных миров. Развитие темы соответствий знаков зодиака и отдельных частей дома выглядит так: кухня - Дева, двери - Весы, прихожая - Овен, гостиная - Лев, ванная комната - Рак, туалет - Скорпион, спальня - Рыбы, средства коммуникации - Близнецы, антресоли и чердак - Козерог, подвал (фундамент) - Телец, балкон - Водолей. Всему можно найти соответствующий эквивалент.
едко, но встречается ее изображение на иконах, как символ внутреннего, укрытого, непроницаемого, также место для укрытия, детородное место и могила одновременно.
Символом детородного места "Пещера" становится после Рождества Христова, так как это событие происходило в "Пещере". В АстроЛогии Знак Козерога - символ Земли "тяжелой", твердой, скалы и горные вершины. Деление по вертикали соблюдается здесь также неукоснительно, как и во всей Астрологической символике в православии. Вверх уходит сама гора, символизируя поэтапность восхождения, вниз - пространство "Пещеры", рва, колодца. Самое главное в проработке Козерога заключается в том, чтобы преодолеть неимоверную тяжесть материи и выйти на другой уровень развития, когда материальное становится не довлеющей, но окружающей стихией. Рождество, произойдя в Козероге, с этой задачей справилось, что в дальнейшем позволило Иисусу Христу преодолеть тяжелые энергии глубин ада, спуститься в него после распятия и проделать обратный путь наверх, изменив саму структуру ада и его энергетику. Свет, осветивший темное пространство пещеры в момент Рождества, получил продолжение и развитие в мистерии нисхождения в ад, пространство которого было освещено Светом в преддверии Пасхи.
Святые православные подвижники местом самого тяжелого подвижничества избирали "Пещеры". Совершенно уникальное место в этом плане - пещеры Киево - Печерской Лавры. Это место приобрело стараниями Святых Отцов, такую святость, что во времена прихода антихриста просто поднимется в воздух, благодаря измененной структуре земли, которая приобрела совершенно новое качество.
Святые Отцы сами выкапывали пещеры и затворялись в абсолютной тишине и темноте. Здесь рождался Святой Покровитель, преодолевший гнет материального, перешедший в физическом теле в новое качество и получивший Божий Дар управлять Землей, от изменения ее структуры, до бытового улучшения качества земли для получения на ней высокого урожая.
"Пещера" - могила, Иисус Христос был погребен в могиле (пещере) после распятия и вышел из гроба, не потревожив камня, скрывшего вход в гроб. Это пример управления Землей Козерога, Тельца и Девы одновременно: как влияние Козерога - преодоление гнета материального и переход в новое качество, как влияние Тельца - зарождение новой жизни во Христе, как влияние Девы - новые плоды новой жизни.
Святые Подвижники, избравшие местом затвора "Пещеры", шли этим же путем, избрав для себя добровольное заключение в могиле (пещере), повторяя путь, пройденный Христом. В результате получили не только возможность управления Землей, но и могут оказать помощь в решении всех ситуаций, которые характеризуются "замкнутостью" и безысходностью.
Остается выяснить вопрос о том, как Астрологически подтверждается факт измененной структуры Земли Киево-Печерской Лавры, которая стараниями Святых Отцов приобрела новое качество и во времена прихода антихриста "поднимется в воздух", преодолев свою материальность. Ответ находится в "Соборах Святых Покровителей", см. Главу № XI настоящего пособия. Приведем изображение совмещенной схемы Соборов и Зодиакального Круга.
Из представленной схемы видно, что Собор Святых Отцов Дальних Пещер происходит в знаке Девы и находится в 19-20-м градусах этого знака, что составляет аспект в 120 градусов - ТРИН - с Землей Козерога и Рождеством. Трин - аспект стабилизирующий, дает защиту и гармонию, действует постоянно, связан со стихией Огня. В психологическом плане трин укрепляет, стабилизирует качества характера человека, которые сильно при этом проявляются. Именно Рождество и его связь с "Пещерой" помогло Святым Отцам изменить структуру земли пещер Киево-Печерской Лавры.
Собор Святых Отцов Ближних Пещер происходит в Знаке Весов, в 19-20-м градусах этого знака , аспектом в 90 градусов - КВАДРАТ - связан с Рождеством и знаком Козерога. Аспект квадратура по форме проявления скрытый, прерывистый и соответствует стихии Воздух, в данном случае - знаку Весов. Такой аспект дает человеку решительность и он может пойти на все во имя какого-нибудь дела, идеи, жизнь при этом протекает в напряжении и желании постоянно достигать каких-то вершин.
Оба аспекта точные, без орбиса, что позволяет их наиболее сильно прорабатывать. Именно трин и стихия Огня, а равно квадрат и стихия Воздуха произвели качественные изменения земли Киево-Печерской Лавры, основанное на проработке знака Козерога и Рождества. Обратите внимание на слова "Дальние" и "Ближние" пещеры: Дальние - от Рождества на 120 градусов, Ближние - от Рождества на 90 градусов. Дальние, они и по угловому расстоянию дальше.
Аналог "Пещеры" - КОЛОДЕЦ, символика "Горы", только устремленность вниз, в глубину, к тому же емкость "Колодца" заполнена водой. На языке иносказаний вода всегда считалась величественным образом обильных щедрот и благословений Божиих, тогда как недостаток воды всегда считался великим несчастьем. Святые подвизались и в "Колодцах", символизируя затвором нахождение в "Пещере", "Могиле". Самое яркое описание подвига в "Колодце", которое автор встречала в житийной литературе - затвор прп. Иоанна пустынника (11 апреля нового стиля), исключительной силы повествование, проводящее прямую связь "Колодца" в восходящий вариант "Древа Мирового":
"Иоанн пошел в пустыню к одному пустыннику, и, приняв от него молитвенное напутствие, отправился в глубину пустыни. Здесь он нашел пустой колодец, наполненный змеями, скорпионами и гадами и, помолившись, бросился в него. Колодец имел в глубину двадцать локтей. Но ангел Господень поддержал Иоанна и он остался невредим. Став на дне колодца, он с крестообразно распростертыми руками без сна, пищи и питья провел сорок дней в молитве, и все гады вышли из колодца.
Проживши в колодце десять лет, совершив великие иноческие подвиги и доблестно угодивши Господу, преподобный Иоанн отошел в вечные обители. Для его погребения по наставлению ангела пришел некий инок, по имени Хрисихий. Три дня он просил преподобного выйти из колодца, причем силою Божиею заклинал его ничего не утаить из жития своего, но рассказать все по порядку. И совершилось дивное чудо, приводящее в изумление всякий слух и взор: земля со дна колодца сама собою поднялась на двадцать локтей, и преподобные сошлись вместе. В силу заклинания инока Хрисихия Иоанн ничего не скрыл, но все поведал о себе. После этого прп. Иоанн сам приготовил себя к погребению и снова отошел к Господу.
Тогда Хрисихий покрыл тело его своею мантиею, так что она легла концами своими на края колодца, и, отпев обычные псалмы, посадил на месте погребения финик. Немедленно финик дал корни, вырос до высоты большого дерева (дуба), расцвел и покрылся множеством плодов." (Жития Святых, свт. Димитрия Ростовского).
Разберем пример с точки зрения аналогий: "Колодец" был заполнен ядовитыми гадами, а должен был, по своему естественному предназначению, заполнен водой; символ того, что его содержимое не соответствовало его предназначению, вместо благодати он вмещал яд. Прп. Иоанн очистил своими молитвами внутреннее пространство "Колодца" и продолжал наполнять его благодатью десять лет. В награду за труд (молитвенный), подвиг затвора, Господь от Своих щедрот наделяет преподобного даром управлять Землей, которая очистилась его молитвами, что проявилось в поднятии тела преподобного после кончины (из глубины) с землей на поверхность. В дальнейшем на могиле - колодце выросло "Дерево" и дало богатые плоды: духовные, а равно и физические в виде фиников. Финиковая пальма, ее ветви, служили знамением победы и носились перед победителем, бросая их на пути, как-то во время торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим (Иоан. XII, 13; Мф, XXI, 8). Преп. Иоанн - тоже победитель: своих страстей, ядовитых гадов, стихии Земля.
Сфера Святого Покровительства прп. Иоанна, проистекающая из аналогий жизнеописания: помощь в дальней дороге (путешествии), уединенное жительство (отшельничество), укрощение змей, помощь при отравлениях, глистные заболевания, исцеление алкоголизма, наркомании, токсикомании, избавление от греха хитрости, изгнание бесов, помощь при голоде, управление землей, покровитель сельскохозяйственной деятельности, умножение плодов земных, умножение духовных плодов.
Так в единстве подвига и жертвенности Святого Покровителя рождается сфера Святого покровительства, основываясь на общей Устремленности вверх, по принципиальной схеме "Древа Мирового" и всех его аналогов, в том числе "Колодца".
"ГОЛУБИ отличаются чистотой и незлобием, не противятся своим врагам, поэтому Спаситель и заповедал Своим последователям: будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби (Мф. X, 16). В Священном Писании немало указаний на голубиную нежность, чистоту и любовь (Пс. LXXIV, 14; Пес. Пес. I, 15; II, 14). ДУХ Святой сошел на Спасителя при крещении в виде голубином (Мф. III, 16; Мр. I, 10). Места Священного Писания, в которых говорится о голубиных глазах, должно понимать в том смысле, что их глаза особенно выражают кротость и нежность. О прилете голубей в Песне Песней говорится как об одном из признаков наступления весны (II, 12). В истории о потопе голубь - тоже ВЕСТНИК того, что вода сошла с лица земли: "...Голубь возвратился к нему (Ною) в вечернее время... и вот свежий масличный лист во рту у него", говорится в кн. Быт. (VIII, 11). Голуби употреблялись для жертвоприношений." (Библейская энциклопедия, М., 1891 / Репринтное изд. 1990).
Обобщая понятие, "Голубь" - универсальный символ Бога, мира, любви и Духа Святого. На протяжении долгого времени он являлся символом мира и Божественного прощения; в раннем христианстве он был символом того, что не один человек не осмеливался произнести и изобразить. В Евангелии от Марка (1, 10) и Евангелии от Матвея (3, 16) Святой Дух "сходил, как голубь" во время крещения Христа, поэтому голубя изображают на купелях для крещения.
СЕМЬ лучей или языков пламени, идущих от голубя, символизируют Семь даров Святого Духа - Мудрость, Понимание, Совет, Силу Духа, Знание, Благочестие и Страх перед Богом. Эти семь даров могут быть также представлены семью голубями.
ДВЕНАДЦАТЬ голубей, окружающих крест, представляют апостолов.
Причем голубь символ не просто любви, а бесконечной Любви, который объединяет непримиримые противоречия между Богом и человеком, голубь мира и древний знак богини любви Венеры. В Астрологическом ключе "Голубь" - символ вестника (вспомним крылатого Меркурия - вестника Богов), совмещение символики голубиных крыльев и вестничества.
Виноградная лоза - один из символов "Древа Мирового", со всеми присущими "Древу" понятиями и функциями. Изображения ее встречаются на облачении священнослужителей, в росписи храма, частые ссылки на "Виноград" в Священном Писании, причем в иносказательных выражениях.
"Иаков в благословении своем Иуде предсказал: "он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою, и в крови гроздов одеяние свое" (Быт. XLIX, 11, 12), чем указывалось на изобилие винограда в земле обетованной.
Виноградная лоза считалась у Иудеев символом всего, что только было сильно, красиво, полезно. Поэтому в книгах пророчеств Иудея и Иудейская Церковь уподобляются великой виноградной лозе, украшенной превосходнейшими плодами, насажденной и хранимой Самим Богом (Иер. II, 21; Пс. LXXIX, 9). Сам Бог был виноградарем, Израиль виноградником, а каждый истинный израильтянин его ветками. Непокорность народа, его растление и развращение сравниваются с диким и чуждым виноградом, производящим вредные и даже ядовитые плоды (Ис. V, 2; Иер. II, 21): "Виноград их, (т.е. непокорных израильтян), - говорит Моисей в своей обличительной песне (Втор. XXXII, 29, 31, 33), - от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их - ягоды ядовитыя; грозди их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов".
Изображая внутреннее духовное и теснейшее единение верующих с Собою, сам Господь называет Себя виноградною лозою: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь"... (Иоан. XV, 1-6) и под видом хлеба и вина виноградного Он преподал нам высочайшее Таинство Тела и Крови Своей (Мф. XXVI, 26-28 и друг.)." (Библейская энциклопедия, М., 1891 / Репринтное изд., 1990). "Господь Иисус Христос - лоза," Древо виноградное"; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - ветроградаръ, который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть, кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает, кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры" (Еп. Феофан, Мысли на каждый день года по церковным чтениям", М., 1991).
Поскольку считалось предосудительным в средние века изображать Бога в человеческом обличии, его представляли символы. Среди таких символов были: лучи света, "всевидящее око", десница Бога, опускающаяся с небес, как правило, для благословения.
Помимо представления Иисуса Христа монограммами, в человеческом обличий, также его изображали в виде АГНЦА (или рыбы). Христос - это "Агнус деи", ягненок, приносимый в жертву Богу и тем самым, как написано в Евангелии от Иоанна, "уносящий грехи мира". С 4-го века ягненок изображается по-разному, в том числе с кровью, сочащейся из груди, что символизировало кровь Христа и его страдания. Ягненок представляет Христа не только страдальца, но и триумфатора - со знаменем или флажком воскресения. Когда ягненок изображается с овцой, он символизирует Христа, а овца - его последователей. Астрологический эквивалент символа совершенно очевиден - Овен, Альфа Бога, I Дом космограммы, Овен характеризует начало цикла. Начало зодиакального круга, но окончание эры Овна.
РЫБА же является первым христианским символом, найденным на стенах и захоронениях в катакомбах - подземных проходах за пределами Рима, где христиане хоронили своих усопших и где во времена гонений они собирались вместе. Рыба была символом также и в силу названия; по-гречески "рыба" звучит как ИХТУС, первые христиане воспринимали это слово как аббревиатуру: "Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель" (в греческом варианте написания). Рыба, одно из двух блюд, которыми были накормлены пять тысяч человек, символизирует мистическую связь с Христом. Астрологическое значение "Рыбы" - символ наступившей эры Рыб, дополнительно знаменовавшей приход Христа, XII Дом космограммы, окончание цикла развития, Омега Бога. Конец зодиакального цикла, но начало новой эры Рыб.
Получается интересная расшифровка совмещенных символов знаков Овна и Рыб. Вместе они означают взаимопроникаемость начала и конца, когда в новом находятся элементы старого, взаимодополняя друг друга.
В Священном Писании КАЖДОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ имеет свой сокровенный смысл, только с такими мерками и можно подходить к метафорике в православии.
|
| « Пред. | След. » |
|---|
|
|