Цветовая символика и психодиагностика2
|
 символика цветов После античной эпохи во времена средневековья в Европе цвет снова вернул себе позиции, как, прежде всего, символа мистических сил и явлений, что особенно характерно для раннего Христианства. Наиболее существенное отличие «языческого» периода цветовой символики от «христианского» заключается, прежде всего, в том, что свет и цвет окончательно перестают отождествляться с Богом, мистическими силами, а становятся их атрибутами, качествами и знаками.
|
|
Мы Райский сад Любви посадим на земле...
|
 сбор Рай – это фантазия, сказка, мечта. «Мы идем в Райский сад – сказал принц, но Восточный ветер не ответил ни слова и указал перед собою рукою: навстречу им струился чудный голубой свет. Тут они вышли на вольный воздух - чудный, мягкий воздух, свежий, как на горной вершине, и благоуханный, как в долине роз.
|
|
Символика цвета в христианском искусстве.
|
 символика цветов Символика цвета в христианском искусстве.«Московский Ювелир» В этой беседе мы поговорим о символическом языке церковного искусства, а именно о той его части, где средством передачи знаний о Боге и духовном мире является цвет. Свое высшее развитие символика цвета получила в православной иконописи и мозаиках Восточной Церкви.
|
|
Функциональность и символизм
|
 икона как формообразующие принципы в православной традиции. Совместное рассмотрение символики многоглавия и форм покрытий в российской деревянной культовой архитектуре предполагает, что символическое восприятие бытия практически тождественно его семантическому значению. Однако поскольку символика в целом есть раскрытие лишь одного из аспектов семантики, то есть все основания включить в число формообразующих принципов как функциональное назначение, так и общие эстетические представления о гармонии целого. Таким образом, в качестве истоков древнерусского многоглавия и форм деревянного зодчества вообще необходимо рассматривать и функционально-эстетические основания, связанные с архитектурной организацией пространства. Поэтому рассмотрим все три предполагаемых подхода:
|
|
 храм Пробуждающийся в наше время интерес к Традиции и Церкви, даже в том случае, если речь идет о "моде" или "повышенном любопытстве", не смотря ни на что имеет позитивный аспект, так как люди, часто помимо своей воли, обращаются к сфере Сакрального. Быть может некоторые из них будут провиденциально вовлечены глубинное противостояние
|
|
Символы и символизм византийской литургии
|
 купола Какими бы сведениями о Византии ни располагал образованный западный интеллектуал, он по меньшей мере слыхал о «богатом символизме» византийского богослужения. Действительно, понятия «символы» и «символизм» стали практически синонимами византийской литургии. Это клише настолько самоочевидно, что не требует никаких дальнейших разъяснений. Вопреки этому клише, я постараюсь здесь показать, что византийский литургический символизм ставит нас перед лицом вопросов, которые важны не только для понимания византийской литургии, но и всей византийской религиозной мысли. Данная статья — всего лишь попытка обозначить эту проблему, как я ее понимаю, и наметить, по необходимости, в самых общих чертах возможные пути ее решения.
|
|
 собор Символика Крещения сложна и многопланова. Однако в первую очередь, это символика смерти и воскресения Христа (Рим 6:3-4). Это таинство воскресения со Христом через соучастие в Его смерти, восстание с Ним и в Нем к новой и вечной жизни (Кол 2:12. Флп 3:10). Только пройдя погребение христиане совоскресают Христу: "если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем" (2 Тим 2:11). Христос воистину Второй Адам, но люди должны родиться заново и соединиться с Ним, чтобы наследовать Его новую жизнь.
|
|
 крест Если картину называют окном в окружающий мир, то икону можно назвать окном в мир невидимый. Икона изначально стала писаться с точки зрения вечности, изображая мир иной, новое небо и новую землю, где уже совершена победа Христа — победа добра над злом, жизни над смертью.
|
|
Успенский Символика храма
|
 крест В Церкви Христовой все двухприродно—и духовно, и материально. То, что материально, «непосредственно доступно нашим чувствам. То же, что духовно, указывается посредством символики. Поэтому в церкви символика играет очень важную роль. Изучать символику храма отдельно от богослужения невозможно; она развивалась вместе с богослужением, вместе с ним раскрывалась и толковалась святыми отцами. Вне богослужения она теряет свой смысл, превращается в серию отвлеченных понятий, в лучшем случае бесплодных. Поэтому всякому верующему необходимо иметь представление о том особом мире, который представляет собою храм, и о всем том, что в нем происходит.
|
|
Архитектура и диалог культур...
|
 крест на примере символизации формы завершений русского православного храма. Архитектура - важнейшая составляющая любой исторически состоявшейся культуры; художественно осмысленное и символическое выражение пространственной культуры, этноса, государства, эпохи, причем это идеально-образное выражение является материальным преобразованием среды человеческого обитания, его наиболее долговечным слепком реального повседневного существования.
|
|
|